Karate Cesena

Teoria e applicazione dei Kata tradizionali

2012-02-11T13:48:00.003+01:00

Un'arte dai mille volti
di Patrick McCarthy
Traduzione di Marco Forti

Che cos'è elegante, fluente e dinamico all'esterno ma metodico, semplice e brutale all'interno? Se la vostra risposta è stata "kata"¹, non solo avete risposto correttamente ma è ovvio che conoscete qualcosa sul Karate che pare sia sfuggito ad un'intera generazione di praticanti più impressionabili ma meno informati. Troppo spesso giudicato dalla sua apparenza e a volte paragonato ad un libro, ciò che appare in superficie non è ciò che è realmente contenuto all'interno² del kata.

Un tempo pratica ben custodita, trasmessa secondo un rituale ferreo di segretezza, il kata è la vera ragione per cui il Karate, come arte, è stato preservato e trasmesso fino ad oggi. Il suo retaggio si può far risalire ai primi architetti del quanfa³ cinese. Purtroppo però, la formula usata un tempo per aiutare la trasmissione delle premesse contestuali che culminavano nei kata, si è persa nella scia della sua moderna transizione che ne ha oscurato gli originari principi applicativi difensivi.

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La penna e la spada

2012-01-25T09:17:00.001+01:00

Spesso ci viene chiesto quale sia il significato dell’emblema del Koryu Uchinadi, riportato nell’immagine a fianco.
Il logo riproduce, in forma stilizzata, l’unione tra l’estremità appuntita della katana, la spada dei guerrieri giapponesi, e la punta del pennello da calligrafia, a sottolineare il rispetto per il doppio sentiero classico conosciuto come “la penna e la spada; l’arte della guerra e della pace” (Bun Bu Ryo Do, 文武両道) che enfatizza l’importanza dell’equilibrio tra allenamento fisico e studio teorico nel perseguire la maestria del sé.
Sotto l’emblema si trova la scritta “KORYU UCHINADI” con kanji tracciati nell’antico stile Tensho (in uso in Cina durante la dinastia Qin [221-206 a.c.], è detto anche stile del sigillo in quanto usato ancora oggi per incidere gli hanko, i sigilli tradizionali tuttora in uso in Giappone).

Nuovo articolo di Hanshi Patrick McCarthy su Samurai

2012-01-13T17:06:00.001+01:00

Comunichiamo a tutti gli interessati che sui numeri di novembre 2011, dicembre 2011 e gennaio 2012 della rivista Samurai, sono state pubblicate le tre parti dell'articolo «Boxe Siamese - La fonte originaria dell'Okinawa-te» di Hanshi Patrick McCarthy.

L'articolo, decisamente interessante, presenta le conclusioni di uno studio approfondito ed appassionato, volto a svelare come il Ti’gwa (手小) - inteso come la parte percussiva del Karate di Okinawa - derivi dalla scuola antica di boxe siamese [conosciuta anche come Muay Boran].

Buona lettura!

IRKRS 2011 Honour Roll

2011-12-26T19:06:00.000+01:00

Proprio ieri, nel giorno di Natale, l'International Ryukyu Karate Research Society ha reso noti i nominativi degli "Honour Roll Recipients" cioè di coloro cui è stato conferito un riconoscimento speciale per l'anno 2011.

Devo dire che ho provato un piacevole stupore nel ritrovare, per il secondo anno consecutivo, il mio nome tra i premiati. Per questo motivo desidero innanzitutto ringraziare il mio Maestro - Hanshi Patrick McCarthy - per la fiducia che ripone in me.

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Lezione di Natale - Auguri!!!

2011-12-24T07:02:00.001+01:00

La lezione di Natale dedicata ai giovanissimi dei corsi bambini (4-6 anni) e ragazzi (7-12 anni) è stata un'occasione unica e divertente per farsi gli auguri, per lasciare un piccolo dono ai nostri vulcanici miniatleti e per darsi appuntamento al 9 gennaio, quando anche i più piccoli, rigenerati dalle vacanze natalizie, riprenderanno gli allenamenti con il solito entusiasmo contagioso.

Leggi tutto l'articolo e guarda le foto sul nostro sito principale, cliccando qui!

Sessione esami di Kyu - corso adulti principianti

2011-12-23T15:47:00.002+01:00

Si è tenuta ieri sera, giovedì 22 dicembre 2011 - presso i locali del Centro Danza e Sport «Studio 524» di via Ravennate 524 a Cesena - la tradizionale sessione d'esame invernale per il passaggio di Kyu, riservata ai praticanti del corsi per adulti - cinture bianche e gialle.

Molto impegno da parte di tutti i candidati che hanno affrontato con precisione tutte le prove d'esame. Un augurio particolare di pronta guarigione a Federico e Giovanni, assenti per motivi di salute, che recupereranno l'esame dopo le feste.

Guarda gli esiti e l'album fotografico cliccando qui!

Masterclass Seminar con Hanshi Patrick McCarthy

2011-12-13T09:28:00.001+01:00

È online il sito informativo dedicato al

MASTERCLASS SEMINAR

seminario internazionale organizzato dalla nostra associazione e diretto da Hanshi Patrick McCarthy (9° Dan - Direttore dell'International Ryukyu Karate Research Society), in programma presso i locali del Carisport di Cesena il 2 e 3 giugno 2012.

Il seminario, aperto a tutti i praticanti di Koryu Uchinadi e ai Karateka di ogni stile con grado minimo di cintura marrone, sarà un'occasione unica per praticare con uno dei più grandi maestri di Karate al mondo!

Visita il sito informativo cliccando qui!

Reportage sul 4° Stage Nazionale KDIK

2011-12-06T14:46:00.001+01:00

È andato in archivio anche il quarto Stage Nazionale della Karate Dō Italia Kenkyūkai!

Oltre 120 i partecipanti che si sono dati appuntamento a Parma il 3 e 4 dicembre, presso i locali del Centro Internazionale Danza di via Pasubio 3 per due giorni di pratica intensa nei due stili praticati nella nostra federazione: Koryu Uchinadi e Shotokai.

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Newsletter sul Koryu Uchinadi!

2011-11-25T11:25:00.002+01:00

Segnaliamo a tutti gli interessati che, dal sito del Koryu Uchinadi Italia, è possibile iscriversi alla Newsletter periodica sul Koryu Uchinadi Kenpo-jutsu.

La newsletter conterrà informazioni sulla disciplina, articoli e soprattutto i calendari degli stages ed incontri dedicati alla pratica del Koryu Uchinadi in Italia.

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Seishinkai Cesena in Danimarca!

2011-11-18T08:55:00.001+01:00

Una nostra delegazione composta dagli aspiranti istruttori Paolo Franceschini, Davide Maldini e Francesco Mazzanti è a Copenhagen, per una settimana di allenamento con Sensei Jim Sindt - cintura nera 5° Dan e Shibucho IRKRS per la Danimarca.

Il consolidamento - grazie all'occasione fornita dall'ultimo Gasshuku Europeo di Veldhoven (Olanda) - di un rapporto spontaneo di sincera amicizia nato durante lo stage di Bologna nel marzo scorso, ci ha consentito di organizzare questa ulteriore occasione di studio.

Quarto Stage Nazionale KDIK - Info online!

2011-11-17T14:10:00.001+01:00

Tutte le informazioni sul Quarto Stage Nazionale della Karate dō Italia Kenkyūkai - in programma a Parma il 3 e 4 dicembre 2011 - sono presenti nella circolare KDIK n. 6/2011, online da oggi e scaricabile dal sito federale - http://www.karate-italia.org - oppure direttamente cliccando qui.

La Segreteria KDIK resta a disposizione di tutti gli interessati per eventuali ulteriori informazioni o chiarimenti!

Le tecniche dei kata

2011-11-13T11:15:00.005+01:00

«Le tecniche dei kata non furono sviluppate per essere usate contro un combattente professionista in un’arena sportiva e nemmeno sui campi di battaglia.

Esse esprimono il massimo della loro efficacia negli scontri contro aggressori nella vita di tutti i giorni.»

Choki Motobu (1870-1944)

Seminario di Koryu Uchinadi a Parma

2011-11-10T12:58:00.005+01:00

Nell'ambito del

Quarto Stage Nazionale

Karate Dō Italia Kenkyūkai

in programma a Parma - presso i locali del Centro Internazionale Danza di via Pasubio 3/T - per

sabato 3 e domenica 4 dicembre 2011

si terrà un seminario di Koryu Uchinadi Kenpo-jutsu aperto a tutti i karateka interessati, con età minima di sedici anni, indipendentemente dal grado e dallo stile praticato.

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Quarto Stage Nazionale KDIK

2011-11-03T14:36:00.001+01:00

Si terrà nei giorni 3 e 4 dicembre 2011 a Parma - presso i locali del Centro Internazionale Danza di via Pasubio 3/T – il

4° Stage Nazionale
Karate Dō Italia Kenkyūkai

Lo stage sarà articolato in tre sessioni di allenamento: la prima sabato mattina, la seconda sabato pomeriggio e la terza domenica mattina.

Nel corso di ogni sessione verranno proposte diverse lezioni suddivise per grado, per un totale di oltre trenta ore di pratica, preparate dai docenti della KDIK sulla base dei programmi dei due stili presenti nell’associazione: Koryu Uchinadi e Shotokai.
A breve verrà emanata la circolare KDIK con tutte le informazioni e le modalità di partecipazione!

Il viaggio

2011-10-31T11:17:00.005+01:00

«Radici profonde rafforzano le fondamenta di quest’arte e le ali ci forniscono i mezzi per continuare il viaggio alla sua scoperta. Praticare Karate ci lega al suo passato in modo discreto; attraverso la disciplina ed il sacrificio scopriamo il nostro sé interiore; allenandoci insieme forgiamo importanti legami di amicizia e vivendo l’arte ne onoriamo l’eredità, mantenendone vivo lo spirito.

Tradizione non significa seguire ciecamente le orme dei vecchi maestri, o preservarne le ceneri, ma piuttosto mantenere viva la fiamma del loro spirito, continuando a cercare, comprendere e migliorare quello che loro originariamente cercarono.
Sono sicuro che questo pensiero sia molto più in linea con l’approccio, le intenzioni e gli insegnamenti originari dei pionieri rispetto alla mentalità conformista in cui il progresso di quest’arte è caduto dormiente.
Assimilando l’arte del Karate ad un sentiero e parafrasando la saggezza del grande Maestro Zen Basho, quanto più ci si avventura sul sentiero su cui si sta viaggiando tanto diventa del tutto evidente che l’obiettivo non è la destinazione, ma il viaggio!»

Patrick McCarthy

La forma e l'anima

2011-10-29T10:34:00.004+02:00

«Nel Buddismo si dice che l'anima si esprime nella forma e che la forma richiede anima. Ciò sarebbe l'ideale ma nella realtà la forma spesso dimentica l'anima. I templi (forma) dimenticano il Buddha (anima) e si limitano a dimostrare la loro bellezza e la dimensione strutturale.
La forma e l'anima sono la carne e le ossa, ma esse non devono aderire ad una forma definitiva. Detto in altre parole la forma non deve divenire qualcosa di divino.
L'anima, se evolve costantemente, non cesserà mai di cercare una nuova forma con la quale riuscire ad esprimersi meglio, deve rompere quella attuale e prenderne una nuova.»

Genshin Hironishi (1913-1999)

Karate Cesena su YouTube

2011-10-28T14:30:00.003+02:00

Siamo anche su YouTube! Seguici sul nostro canale, all'indirizzo:

http://www.youtube.com/user/seishinkaicesena

Gli stili

2011-10-25T15:49:00.001+02:00

«Non ci sono stili nel karate-do, solo diverse interpretazioni dei suoi principi.
La gente mette troppa enfasi su questo o quello stile, questo o quell’insegnante, vincere o perdere.
Questo non ha nulla a che vedere con lo scopo ultimo del Karate-do.»

Kenwa Mabuni (1889 - 1952)

Hanshi Patrick McCarthy a Cesena!

2011-10-20T08:57:00.003+02:00

È UFFICIALE!!!

Hanshi Patrick McCarthy - cintura nera 9° Dan e Direttore dell’International Ryukyu Karate Research Society - condurrà un seminario internazionale a Cesena il 2 e 3 giugno 2012, organizzato dalla nostra associazione.

Il Seminario è già stato inserito nell’elenco ufficiale dei Seminari internazionali IRKRS per l’anno 2012, visualizzabile cliccando qui!
http://www.blogger.com/img/blank.gif
Il seminario sarà aperto a tutti i praticanti di Koryu Uchinadi e alle cinture marroni e nere di altri stili di Karate, con età minima di 16 anni.

A breve troverete su questo sito tutte le informazioni sul seminario e sulle modalità di iscrizione!

Leggi tutto!

Ci siamo quasi ....

2011-10-19T12:54:00.005+02:00

Proprio ... DOMANI ... pubblicheremo la promessa

GRANDE NEWS!!

Non dimenticate di visitare i nostri siti, agli indirizzi

http://www.seishinkai-cesena.it
e
http://www.karate-cesena.it

STAY TUNED!!!

Tu sarai ciò che vorrai essere

2011-10-18T14:29:00.001+02:00

«Tu sarai ciò che vorrai essere, lascia che il fallimento trovi la sua falsa giustificazione in quella povera parola - “circostanza” - mentre lo Spirito la disdegna ed è libero.
Esso domina il tempo, conquista lo spazio. Sottomette il millantatore imbroglione - il Caso - e comanda il tiranno Circostanza senza corona, mettendoli al posto del servitore.
La Volontà umana, questa invisibile forza, il prodotto di un'Anima immortale, può forgiare una via per ogni meta, anche se mura di granito si frappongono.
Non essere impaziente nell'attesa, ma aspetta come colui che sa. Quando lo Spirito si leva e comanda, gli dei sono pronti a obbedire.»

James Allen - As A Man Thinketh

Proverbio giapponese ...

2011-10-17T10:10:00.002+02:00

Iwanu ga hana

Non parlare è il fiore

(Il silenzio è d'oro)

Koryu Uchinadi First World Gasshuku

2011-10-14T11:54:00.002+02:00

Si terrà dal 18 al 22 aprile 2012 in Australia, nella suggestiva cornice naturale della Myuna Bay (New South Wales), il

Primo Gasshuku Mondiale
di Koryu Uchinadi

diretto da Hanshi Patrick McCarthy (9° Dan - direttore dell'International Ryukyu Karate Research Society).

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Afferrare la quintessenza ...

2011-10-13T09:45:00.003+02:00

«Potrai addestrarti per un lungo, lunghissimo tempo, ma se ti limiti a muovere mani e piedi saltando avanti e indietro come una marionetta, imparare il karate non sarà diverso dall'imparare una danza. Non raggiungerai mai il cuore di quest'arte. Avrai perso l'occasione di afferrare la quintessenza del karate-do.»

Gichin Funakoshi (1868-1957)

Grande news in arrivo ...

2011-10-12T08:30:00.004+02:00

Tra pochi giorni pubblicheremo una

GRANDE NEWS!!

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Autodifesa: efficacia e realismo!

2011-10-11T08:07:00.001+02:00

L’autodifesa inizia molto prima che l’aggressione si palesi sul piano fisico; la prima e più importante linea di difesa consiste in un accresciuto stato di attenzione.

Per quanto ti sforzi diligentemente di mantenere un elevato stato di consapevolezza e di seguire tutte le strategie di prevenzione, può succedere che qualcuno possa infrangere le tue difese e decidere di aggredirti.

In questo malaugurato caso - indipendentemente dalla tua età, sesso e condizione fisica - c'è una sola sicurezza: tu PUOI e DEVI difenderti.

Ebook gratuito: The Matsuyama Theory

2011-10-10T09:50:00.001+02:00

Segnaliamo, per chi non ha difficoltà con l'inglese, un breve e-book gratuito dal titolo:

«The Matsuyama Theory»

Scritto da Jesse Enkamp (KarateByJesse.com) con il suo solito stile scorrevole ed ironico, riporta il racconto di Hanshi Patrick McCarthy sulle vicende storiche che hanno segnato l'evoluzione del Karate.

L'ebook, in formato pdf, è scaricabile gratuitamente da questa pagina!

Miti da sfatare (nona e ultima parte)

2011-10-09T08:43:00.001+02:00

di Patrick McCarthy
traduzione dall'originale inglese di: Marco Forti
Questa traduzione è stata autorizzata dall'autore (la riproduzione di questo testo è consentita solo con il consenso scritto dell'autore)

...continua dai post precedenti ...

Opposizioni?
Cosa pensa di chi si oppone al KU, a Lei e a quello che rappresenta?

Di solito non mi focalizzo molto sulla negatività delle persone. Ci sarà sempre chi si oppone alle innovazioni utilizzando tutte le influenze a disposizione per cercare di screditare gli altri.
Giusto o sbagliato, buono o cattivo, ognuno ha le sue opinioni e sarebbe sconsiderato non rispettare il diritto individuale ad esprimere il proprio punto di vista, anche se è diverso dal mio. La critica genuina è sempre un regalo gradito, sono i detrattori senza scrupoli la cui unica intenzione è quella di denigrare la credibilità altrui per il gusto di proteggere la propria inadeguatezza che ci forzano a prendere misure protettive.
Per esperienza so che la maggior parte degli attacchi ingiustificati provengono da chi ha secondi fini.

"Guardami!"
Con tutte le foto in cui appare insieme a famosi maestri pubblicate sul suo sito, come risponde a chi la critica dicendo che il suo sito sembra aver scritto “GUARDAMI”?

È una critica? Hmm, piuttosto stupida, non trovate?
Non rientra nell’idea stessa di avere un sito professionale il voler richiamare l’attenzione?
Che tipo di senso avrebbe fare un sito per nascondersi o addirittura non pubblicarlo per niente? Sarebbe decisamente stupido.
Ci sono due modi di vedere la cosa, a me piace il modo in cui l’ha considerata il Prof. Shinzato, consultabile qui.

Premesse contestuali "originali" dei Kata?
Lei pubblicizza la pratica sul suo sito web con la frase «riportare in vita le premesse contestuali “originali” dei kata».
Come risponde a quelli che si oppongono veementemente a questa rivendicazione?

È semplice, o non comprendono questa premessa, o non vogliono comprenderla o sono oppositori con secondi fini.
In ogni caso sono tutti invitati a mettermi alla prova per dimostrare che sbaglio.
Mi piacerebbe davvero vederli produrre evidenze del contrario invece di sentire le solite scuse del tipo “oh, no, nessuno conosce queste cose!”
In verità mi interessano solo le povere anime frustrate che sono stanche di studiare pratiche applicative assurde contro scenari di attacco altrettanto ridicoli solo perché il loro “maestro” giapponese/okinawense dice “che è il modo giusto.”
La teoria degli HAPV [e le pratiche ricostruttive a due] è la premessa contestuale originaria e sospetto che l’opporsi a questa pratica semplice per quanto altamente efficace derivi solo dal fatto che il suo successo abbia infastidito qualcuno…
Anche ignorando il termine “originale”, a pochi serve cercare oltre dopo aver provato a contrastare la premessa contestuale fornita dagli HAPV con pratiche applicative “esistenti” dei kata tradizionali [ipotizzando uno stile che abbia queste applicazioni … alcuni non le hanno, altri - e questo è decisamente peggio - affermano cose del tipo: “è l’allievo che deve trovare l’applicazione!” Ma quanto è intelligente questa affermazione?] perché il risultato è inequivocabilmente ovvio.

FINE

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traduzione dall'originale inglese di: Marco Forti
Questa traduzione è stata autorizzata dall'autore (la riproduzione di questo testo è consentita solo con il consenso scritto dell'autore)

Miti da sfatare (ottava parte)

2011-10-08T20:58:00.000+02:00

...continua dai post precedenti ...

Il Bubishi?
Cos’è? È valido?
Chi lo ha tradotto per primo in inglese?
Cosa pensa dei pagliacci che lo criticano?

Privo di data e di firma, il Bubishi è una collezione di scritti, tracciati in ideogrammi cinesi antichi [probabilmente risalente al 19° secolo e originaria del Fujian o di Okinawa] che prende in esame un’ampia varietà di argomenti che spaziano dalla storia del quanfa agli obiettivi anatomicamente vulnerabili, alla strategia tattica, alla filosofia morale, alle applicazioni pratiche contro scenari violenti identificabili, alle uscite e contro tecniche, ai rimedi e preparati erboristici.
Trasmesso almeno dai tempi di Higaonna Kanryo e Itosu Ankō, il documento è stato in seguito tramandato attraverso entrambi i lignaggi di questi pionieri.
Si ritiene che documenti credibili antecedenti al ventesimo secolo che dettaglino la storia e l’evoluzione del Karate siano virtualmente inesistenti. Fino alla scrittura del primo [insuperato] libro sull’arte di Funakoshi Gichin e alle prime pubblicazioni dell’anteguerra che lo seguirono, tutto quello che abbiamo è una collezione disordinata di scritti rari, ad esempio una singola citazione del 17° secolo dello statista delle Ryukyu, Junsoku, datata 1683; un breve passaggio nel Oshima Hikki del 1761; estratti di commenti di visitatori provenienti da navi straniere de 19° secolo [Hall, Mcleod, Bettelheim, Perry]; una copia del programma del 1867 che promuoveva una dimostrazione di arti di combattimento all’Ochayagoten; una lettera scritta nel 1882 e un motto scritto nel 1885 da Matsumura Sokon; la testimonianza risalente al 1904 di Noma Seiji; una singola pagina di un libro scritto nel 1905 da Hanshiro Chomo e una lettera al Ministero dell’Educazione scritta nell’Ottobre del 1908 da Itosu Anko.

Sapendo che il Bubishi venne usato da pionieri del Karate come Funakoshi, Mabuni, Miyagi, Shimabuku, ecc…, non fa’ che rafforzare il significato storico di questo documento.
Che la sua importanza storica sia stata finalmente identificata e tradotta in inglese [e di seguito in francese, tedesco, russo, ceco, italiano, spagnolo, ecc…] e salutata positivamente dal pubblico di tutto il mondo testimonia il suo valore.
Seppur lontano dal poter essere considerato il testo definitivo sulla storia del Karate, il Bubishi, nondimeno, fornisce formidabili intuizioni su quello che i pionieri ritenevano avere maggior valore.
Se non altro, anche la sola assenza di altra documentazione storica è sufficiente a conferire un enorme valore ad un manuale come il Bubishi.
Per chi è sinceramente interessato alla storia del Karate, il contenuto del Bubishi è come una finestra aperta sul passato. Tutto ciò che si deve fare è mettere da parte le nozioni preconcette e la propaganda moderna basata sugli stili per poter vedere ciò che è chiaramente evidente.
La prima traduzione inglese di quest’opera si deve a chi sta scrivendo [Patrick McCarthy].

Pagliacci?
Denigrare il valore di questo importante documento denota semplicemente ignoranza.

Ad ogni modo Charles E. Tuttle ha pubblicato un’edizione rivista del mio Bubishi, col nuovo titolo "Classical Manual of Combat," ad inizio giugno 2008 ... copertina dura.

... continua ....

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traduzione dall'originale inglese di: Marco Forti
Questa traduzione è stata autorizzata dall'autore (la riproduzione di questo testo è consentita solo con il consenso scritto dell'autore)

Miti da sfatare (settima parte)

2011-10-07T08:21:00.000+02:00

...continua dai post precedenti ...

Società di mutua ammirazione?
Cosa pensa delle chat-room “so-tutto” che spopolano su internet con letteralmente migliaia di post, molti dei quali puzzano di autoreferenza oppure gettano fango sulle altre scuole, stili, abilità o persone con l’unica eccezione dei loro compagni di pensiero?

Credo sia una domanda che si risponde da sola.
Per dirla in modo semplice, le arti da combattimento non sono dissimili dagli altri hobbies o interessi e per questo attraggono entusiasti di ogni tipo; normalmente chi sparla con atteggiamento irrispettoso e comportamento maleducato finisce per dimostrare la debolezza del proprio carattere ed un basso livello di autostima ed i suoi scritti evidenziano più la pochezza della personalità di chi scrive, del suo stile, scuola e lignaggio che quelli della vittima designata.

Comprendere il termine Koryu Uchinadi e quello che rappresenta.
Qualcuno crede che solo un Okinawense o un Giapponese possa fondare uno stile di Karate. Il fatto che il proprio stile tradizionale sia stato ridotto a poco più che un sistema di pratiche sovraritualizzate, che ha perso il collegamento con la finalità difensiva originaria sembra avere meno importanza del fatto che il loro lignaggio possa ricondursi ad un Okinawense o ad un Giapponese!
Che la forma e il lignaggio siano più importanti della funzionalità e della semplicità è esattamente la stessa critica che portò Bruce Lee allo strappo con quello che definì “la confusione classica”.

Il Koryu Uchinadi unisce le arti di combattimento okinawensi dell’antico Regno delle Ryukyu in un singolo studio coerente senza perdere nessuna delle loro funzionalità originarie. Il nome è stato raccomandato dal mio insegnante di Okinawa, Kinjo Hiroshi, con la finalità espressa di rappresentare il sistema delle pratiche principali che ho accorpato per meglio comprendere la natura e l’applicazione delle antiche arti di combattimento di Okinawa.

IDEOGRAMMA	PRONUNCIA SELETTIVA	SIGNIFICATO
古	KO	vecchio, antico
流	RYU	corso, flusso, passagio (del tempo), stile, scuola
沖縄	UCHINA	Okinawa (Regno delle Ryukyu)
手	DI	mano/mani (cioè arti di combattimento)

古流沖縄手
Koryu Uchinadi

Il Koryu Uchinadi rappresenta un metodo altamente funzionale e sistematizzato di studio, pratica ed insegnamento dell’antico stile di combattimento di Okinawa.

Mantenere vivo lo spirito delle Arti di Combattimento.
Qual è il vero spirito di questa eredità culturale?

Studiare come mimare l’esecuzione di tecniche ritualizzate non c’entra col Karate. Basho ci mise in guardia sull’importanza di «non seguire le orme dei vecchi maestri, ma piuttosto cercare quello che essi cercarono».
Sono assolutamente certo che questa lezione sia molto più in linea con lo spirito e gli scopi dei pionieri rispetto alla concezione del proprio “stile” visto come il “SOLO E UNICO CORRETO!”
La verità non è conforme allo stile, lo stile è solo un’interpretazione della verità, e così molti stili sono semplicemente incompleti, inefficaci o del tutto irrealistici!
Non è vero nemmeno che il Karate riguardi il perfezionamento del carattere perché è proprio l’insieme delle nostre imperfezioni a renderci così come siamo.
Il Karate non è nemmeno solo combattere ma piuttosto imparare come neutralizzare un avversario senza ricorrere alla violenza fisica. Il peggior avversario tra tutti è in noi stessi.

... continua ....

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traduzione dall'originale inglese di: Marco Forti
Questa traduzione è stata autorizzata dall'autore (la riproduzione di questo testo è consentita solo con il consenso scritto dell'autore)

Miti da sfatare (sesta parte)

2011-10-06T08:04:00.001+02:00

...continua dai post precedenti ...

KYUSHO-JUTSU?
Attaccare le strutture anatomicamente vulnerabili, nello sforzo di impedire la funzione motoria, è un ‘segreto’ conosciuto all’interno di un solo gruppo marziale? È una pratica produttiva? Bisogna conoscere Yin/Yang, la teoria dei 5 elementi e/o concetti della medicina tradizionale cinese per comprendere questi insegnamenti? I principi della MTC, nella loro applicazione alle arti marziali, sono appannaggio esclusivo di un singolo gruppo o possono essere studiati da tutti? Se così, possono essere identificati, compresi e sistematizzati in un curriculum di studi semplificato usando meccanismi applicativi e concetti della scienza medica occidentale?

Ci sono così tanti sedicenti “maestri” in giro oggi, pronti a rifilare la propria “merce” all’allievo ingenuo che davvero non so cosa sia più triste: la presenza dei praticanti ingenui che credono davvero di poter applicare quei trucchi in situazioni reali di autodifesa oppure i venditori senza scrupoli che smerciano interpretazioni del tutto aberranti delle arti da combattimento.

Sono particolarmente affascinato da commenti del tipo: “Bene, sono stato a contatto con il trasferimento di energia del maestro tal dei tali e, ragazzi, non c’è niente che possa essere comparato al suo potere!”
Ma il mio preferito resta il volontario che sta in piedi davanti all’“esperto” di pressione sui punti vitali mentre aspetta immobile di essere messo KO e crede che con un po’ di allenamento sarà anch’egli in grado di fare la stessa cosa nella caotica imprevedibilità della situazione del tipo “e ora scateno l’inferno” contro uno stronzo incazzato di 115 Kg che sta per staccargli la testa dal collo!
Spero che l’intera comunità marziale si coalizzi contro questi ciarlatani o almeno vorrei che questi clown dei punti vitali dimostrassero la loro tecnica in prima persona in una situazione anche moderatamente non collaborativa. Questo è il mio favorito!

L’idea di attaccare strutture anatomicamente vulnerabili aggiunge un inestimabile valore a ogni arte di combattimento e ciascuna disciplina funzionale degna di questo nome possiede questa conoscenza.

Essendo impregnata della cultura cinese non deve sorprendere che la conoscenza derivante dal quanfa che descrive originariamente l’attacco di strutture anatomiche sia stata storicamente trasmessa attraverso lo studio basato sulla MTC [MTC=Medicina Tradizionale Cinese].
Da un punto di vista storico questa conoscenza veniva trasmessa direttamente all’interno della comunità marziale cinese da agopunturisti o studenti di agopuntura e/o di altre pratiche correlate alla MTC.
Recentemente, specialmente grazia alla maggior popolarità raggiunta, sono state rese disponibili molte eccellenti pubblicazioni in lingua inglese che descrivono la medesima teoria utilizzando termini della scienza medica occidentale. Tra le migliori pubblicazioni raccomando personalmente il lavoro dei miei colleghi Dr. Michael Kelly, Rand Cardwell e Bruce Miller per aiutare ad eliminare le ambiguità di questa pratica un tempo segreta e comprenderne la relativa semplicità e la sua applicazione pratica.

L’insegnamento del Kyusho-jutsu è di pubblico dominio

Nel 1994 dopo un anno di trattative, accettai un invito fattomi dal Presidente della Federazione Nazionale Australiana di Karate e mi trasferii dal Giappone in Australia con l’esplicito proposito di sviluppare un programma di accreditamento per istruttori. Originariamente pianificato per essere insegnato al Seikukan, fu invece il College Australiano di Medicina Naturale [ACNM] la sede effettiva in cui partì - nell’ambito della Facoltà di Scienze della Salute - questo corso innovativo destinato agli studenti universitari.
Dopo oltre due anni di ricerca e definizione del corso, il College Australiano di Medicina Naturale richiese ed ottenne l’accreditamento accademico grazie al rispetto dei criteri stringenti fissati dal Ministero dell’Educazione.
Avendo scritto personalmente il programma del corso biennale mi fu chiesto di sovrintendere all’insegnamento di dieci delle ventidue materie di studio.
In aggiunta alle mie credenziali (presentate e confermate dal Minstero dell’Immigrazione, dal Ministero dell’Educazione e dall’Istituto che mi assunse) il College mi pagò un semestre aggiuntivo di studio personale, attraverso il quale potei ottenere l’accreditamento Cert IV previsto dall’Accordo Quadro per la Qualificazione Australiana necessario per insegnare nei College.

L’insegnamento delle competenze collegate alla conoscenza degli attacchi alle strutture anatomiche vulnerabili [scritto da me e basata sulle ricerche che condussi durante gli anni in cui mi sono occupato della traduzione del Bubishi] era inserito tra le materie da MAT 101 a 104. Il programma prevedeva l’acquisizione della terminologia, l’identificazione delle zone anatomiche [ossa, muscoli, tessuto connettivo, membrane, visceri, nervi, ecc…], la comprensione di base delle funzioni anatomiche, le implicazioni mediche [conseguenti all’attacco], la bio-meccanica e il trasferimento dell’energia cinetica, i principi e la formula applicativa, tecniche di rianimazione e gestione degli infortuni.
Sebbene non avessi mai studiato la MTC al college né presso un maestro formalmente riconosciuto durante i miei numerosi viaggi in Cina, i miei studi e la mia solida preparazione acquisita in due anni e mezzo consentì al corso di ottenere l’accreditamento mentre godevo del supporto dell’intera facoltà.
Probabilmente l’ACNM è l’Istituto Australiano di punta in materia di MTC. Faccio menzione di questo perché ho utilizzato anche la terminologia basata sulla MTC [localizzazione dei punti] per identificare in modo preciso le zone anatomiche usate sia in test a quiz settimanali che in esercizi basati su situazioni di difesa personale.
Queste conoscenze vennero supportate dall’accresciuta competenza dei partecipanti su Yin/Yang e sulla teoria dei 5 Elementi, materie comprese in MAT 101 e 102, e completate dalle altre materie del corso.
Il riconoscimento dell’accreditamento governativo dei programmi di livello terziario in Australia ha una durata di cinque anni, poi deve essere aggiornato e rinnovato.
Il nostro programma per l’ottenimento del Diploma nell’Istruzione delle Arti Marziali durò altri due anni oltre la prima data di rinnovo finché il college ci informò che avrebbe “staccato la spina” perché – come ci dissero gentilmente – “il corso sfidava il loro margine di profitto!”
Affermo con orgoglio e senza alcuna esitazione che lo sviluppo e l’effettiva gestione di questo programma fu l’esperienza più gratificante e istruttiva della mia vita nell’ambito delle arti di combattimento. Dire che ho imparato cose sulle arti di combattimento che non sono reperibili altrove significherebbe comunque sottostimare notevolmente questa esperienza.

In risposta ai tentativi scorretti di screditarmi

Tengo a sottolineare che non sono collegato in nessun modo ad un corso-fregatura, non accreditato, sviluppato da un certo Harold Mayle e offerto attraverso una casella postale nelle Hawaii sotto il nome di un fantomatico "Euro Technical Research University in Polemikology", che una volta citò Richard Kim come suo Preside.

... continua ....

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traduzione dall'originale inglese di: Marco Forti
Questa traduzione è stata autorizzata dall'autore (la riproduzione di questo testo è consentita solo con il consenso scritto dell'autore)

Miti da sfatare (quinta parte)

2011-10-05T08:15:00.001+02:00

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KATA?
Vennero forgiati nella fornace divina del cielo o sono il semplice prodotto di meri mortali? Hanno lo scopo di insegnare tecniche di combattimento, culminare la lezione già impartita o rappresentano rituali vuoti usati nei programmi d’esame dei dojo da rievocatori marziali o da atleti nelle competizioni?

Per meglio comprendere queste sequenze coreografate si devono prima riconoscere le relative premesse contestuali. Ciò che intendo specificamente è come e perché funzionano i kata, altrimenti restano semplicemente forme di movimento umano senza significato.
Senza le relative premesse contestuali i kata sono ridotti a poco più di una forma eccessivamente ritualizzata di shadow-boxing; vale a dire rituali che richiamano un combattimento con poco valore pratico. Avendo compreso questa dicotomia il “piccolo drago”, Bruce Lee, affermava che per sviluppare realmente abilità di combattimento funzionali DOBBIAMO “liberarci dalla confusione classica.”
Ora se nel farlo ignorassimo completamente i kata finiremmo non solo per allontanarci ulteriormente dall’arte ma acquisiremmo una mentalità tipo fight-club con poco o nessun riguardo per le caratteristiche olistiche dell’arte e per i suoi valori tradizionali.
-------- Quelli che seguono sono alcuni tra i commenti relativi ai kata che ho raccolto negli anni da varie autorità. Piuttosto che fornire la mia opinione preferisco che leggiate e giudichiate in prima persona chi davvero conosce (o conosceva) qualcosa sui kata.

“I vari kata furono create da Maestri ed esperti del passato i cui nomi sono per lo più sconosciuti. I metodi di attacco e difesa che usarono nel creare questi kata sono stati scelti, forgiati e testati attraverso l’esperienza personale. Originariamente non c’erano testi scritti sul karate e così la trasmissione dei kata dipendeva interamente dai ricordi personali e dalle abilità di chi li praticava. È ragionevole pensare che vuoti di memoria o fraintendimenti relativi a tecniche dei kata abbiano contribuito ad errori nella trasmissione.” – Funakoshi Gichin

“Ci vuole almeno un anno per padroneggiare Naihanchi e Kusanku.” – Funakoshi Gichin rispondendo ad una domanda di Kano Jigoro dopo la dimostrazione privata del 1922 al Kodokan tenuta dallo stesso Funakoshi con Gima Shinken.

“Anche nei quarant’anni in cui ho praticato [Karate], i cambiamenti sono stati tanti. Sarebbe interessante poter tornare indietro nel tempo, al punto in cui i Kata sono stati creati e studiarli.” – Egami Shigeru

“Battere le mani insieme sopra la testa può portare il tuo avversario a lanciare un attacco di calcio improvviso e scoordinato.” – Nakayama Masatoshi

“Kyoda Juhatsu non mi insegnò mai nessuna applicazione dei kata. Disse che stava a me immaginare che cosa significasse il kata e come applicare i principi.” – Kanzaki Shigekazu

“I nostri insegnanti non ci diedero una chiara spiegazione delle forme antiche. Dovetti trovare le caratteristiche ed i significati di ogni forma grazie ai miei studi e ai miei sforzi, ripetendo gli esercizi formali attraverso l’allenamento.” – Chitose Tsuyoshi

“Si deve ammettere che comparati con i kata del Judo, i kata del Karate tendono ad apparire monotoni e mancano di spettacolarità e del dinamismo.” – E.J. Harrison

“Ebbi occasione di parlare apertamente con i miei vecchi maestri e scoprii che si erano limitati a ripetere quello che i loro predecessori avevano raccontato loro.” – Kenji Tokitsu

“Ad Okinawa non penso che il bunkai fosse così importante come in Giappone. In Giappone tutto è bunkai, bunkai, bunkai e penso che questo derivi dal fatto che i Judoka pongono ai Karateka tante domande.” – Nohara Koei

“Il Maestro Tomoyose ci donò una gemma di informazione all’ultimo camp estivo. Davanti ad una folla di entusiasti Uechi-ka, gli fu chiesto perché vennero sviluppati gli altri cinque kata … ci raccontò che dopo la Seconda Guerra Mondiale erano così poveri che spesso diventava un problema trovare i soldi per nutrire le loro famiglie. Una delle poche cose che potevano fare era quella di organizzare dimostrazioni di Karate e chiedere agli spettatori una quota d’ingresso. Il problema era che facevano i tre kata un po’ di esercizi di rottura e un po’ di sparring ed era tutto finito.. gli spettatori erano scontenti perché non ritenevano che questo ripagasse adeguatamente il loro denaro, così Kanei Uechi, R. Tomoyose e i loro contemporanei si incontrarono per sviluppare nuovi kata in modo che le loro dimostrazioni diventassero più lunghe e le persone venissero invogliate a pagare per vederle…!” – Bruce Hirabayashi sul forum di discussione del sito Uechi-Ryu.com

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I pionieri del quanfa responsabili della creazione delle prime metodologie attraverso le quali impartire i loro insegnamenti, trovarono vantaggioso usare rituali mnemonici di tipo fisico. Ricreando quel tipo di scenari violenti comuni nella loro società ed ai loro tempi, gli insegnanti di quanfa introdussero gli studenti alle premesse contestuali realistiche e alle prescritte tecniche di combattimento attraverso esercizi schematici a due persone.
Usando la sicurezza di un luogo di pratica controllato, gli allievi potevano allenare le tecniche di combattimento, contro partner che inizialmente esercitavano solo una resistenza passiva, fino a che aumentava la familiarità con le tecniche, la forza e l’abilità fisica garantendo loro il raggiungimento di quella funzionalità combattiva che li metteva poi in grado di affrontare una resistenza aggressiva imprevedibile. Separando dagli esercizi a due gli scenari identificabili di attacco e le prescritte sequenze di risposta, gli insegnanti di quanfa stabilirono modelli di allenamento a solo chiamando queste pratiche rituali Hsing [型 Kata in giapponese]. Unendo i modelli individuali in sequenze collettive gli innovatori del quanfa svilupparono esercizi a solo complessi attraverso i quali non solo culminava la lezione impartita ma si esprimeva la prodezza individuale rafforzando nel contempo mente, fisico e condizionamento olistico.
Arte introdotta ad Okinawa durante l’ultima parte del Regno delle Ryukyu, fu il processo di semplificazione nel sistema scolastico a rendere praticamente dormienti sia l’antica arte che gli esercizi a due basati sulle sue premesse contestuali. Con il focus sulla forma piuttosto che sulla funzionalità il kata divenne un veicolo attraverso il quale coltivare la forma fisica e la conformità sociale a supporto degli sforzi bellici giapponesi durante un’era radicale di escalation militare. I kata praticati nel Karate moderno sono stati talmente condizionati dal processo di semplificazione e dall’influenza della cultura prebellica del Budo giapponese, che la loro introduzione e la loro pratica nel corso del ventesimo secolo si è sviluppata senza alcuna premessa contestuale. Non sorprende che questa mia intuizione sia stata ridicolizzata da alcuni e osteggiata da altri prima che giungesse un consenso generalizzato ad affermare che questa conclusione era evidente. Per un po’ di tempo ho addirittura pensato che fosse stato promesso un premio a chi avesse provato a gettare discredito sul mio lavoro. Grazie a questo arrivai a meglio comprendere i “tre stadi della verità” di Shopenhauer.

Formula semplificata

1. Ogni atto di violenza fisica è metodicamente presentato all’allievo in ordine di distanza [cioè distanza di calcio, di pugno, di presa, di corpo a corpo]. Ci sono 36 atti abituali di violenza fisica e non meno di 72 varianti.
2. Gli atti di violenza fisica sono insegnati prima [e individualmente] così ogni allievo può comprendere perché sono pericolosi e quali tattiche difensive sono possibili per neutralizzarli.
3. Si pratica una singola applicazione con un partner a resistenza passiva prima di considerare eventuali variazioni, promuovendo l’acquisizione di dimestichezza sia con l’atto di violenza fisica che con la prescritta controtecnica. Una volta raggiunto un livello di competenza accettabile l’attaccante è istruito per incrementare gradualmente l’intensità dell’attacco fino a che lo scenario a due può essere eseguito con resistenza aggressiva e fiducia nella comprensione e nel fatto di essere in grado di contrastare l’imprevedibilità.
4. Agli allievi viene poi chiesto di praticare le prescritte applicazioni individualmente, esercitandosi con le sequenze a solo. Queste ricostruzioni a solo diventano composizioni individuali che, quando unite tra loro a formare sequenze coreografate complesse, diventano qualcosa di più grande della somma totale delle singole parti che le compongono – i kata.
5. A dispetto del modo diametralmente opposto in cui i kata sono insegnati oggi, credo che questa formula rappresenti il modo in cui erano stati originariamente concepiti e trasmessi.

Il fatto che il Kata possa anche essere o sia anche stato usato come meccanismo olistico attraverso il quale rafforzare il corpo all’interno e all’esterno, come forma di meditazione in movimento, come forma astratta per raggiungere la forma fisica, come forma creativa di shadow-boxing, come piattaforma per affinare ed esprimere le proprie abilità tecniche, come strumento attraverso il quale impartire il programma di una scuola e/o come sequenza creativa per finalità agonistiche, dimostra quanto questa pratica astratta possa essere realmente accomodante.

Riscoprire la premessa contestuale perduta risveglia il drago addormentato e ridona vita ad un rituale altrimenti assopito. Quando scoprii come un meccanismo mnemonico potesse non solo culminare la lezione già impartita ma - collegato insieme - offrire chiaramente qualcosa di più grande della somma totale delle sue singole parti, il mistero venne risolto. Tristemente alcuni increduli necessitano che queste parole siano espresse da un Okinawense per poterle considerare credibili. A quelli che non ne hanno bisogno e che sono realmente interessati a studiare come meglio comprendere i kata nel modo in cui ritengo siano stati originariamente concepiti, consiglio di leggere la Teoria degli Atti Abituali di Violenza Fisica [HAPV Theory – HAPV è l’acronimo dell’inglese Habitual Acts of Physical Violence, n.d.t.] e i relativi esercizi a due persone come formula attraverso la quale riportare il combattimento nel kata.

“La verità è sempre la verità, indipendentemente dalla mancanza di comprensione, dallo scetticismo o dall’ignoranza.” – W. Clement Stone. 1902-2002

... continua ....

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traduzione dall'originale inglese di: Marco Forti
Questa traduzione è stata autorizzata dall'autore (la riproduzione di questo testo è consentita solo con il consenso scritto dell'autore)

Miti da sfatare (quarta parte)

2011-10-04T08:35:00.001+02:00

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CHI HA ACCREDITATO I PRIMI PIONIERI DEL KARATE?
Erano Samurai? E che criteri vennero utilizzati per l’accreditamento?

Fu il DNBK ad accreditare i pionieri del Karate come Funakoshi Gichin e Funakoshi Yoshitaka [Shotokan], Miyagi Chojun, Higa Seiko, Shinzato Jin'an, Yagi Meitoku [Goju Ryu], Mabuni Kenwa [Shito Ryu], Ohtsuka Hironori [Wado Ryu], Konishi Yasuhiro [Shindo Jinen Ryu], Kinjo Kensei e Ueshima Sannosuke [Kushin Ryu], Tomoyori Ryusei [Kenyu Ryu], Yamada Tatsuo [Nippon Kempo], Yamaguchi Gogen [Goju Kai], Nagamine Shoshin [Matsubayashi Ryu], Sakagami Ryusho [Itosu-ha Shito Ryu], ecc…

Molti credono che i pionieri dei diversi stili di karate fossero veramente guerrieri Samurai. È vero?

No, non è vero. Nonostante alcuni praticanti okinawensi come Yabu Kentsu e Hanashiro Chomo, abbiano servito la patria nell’esercito giapponese ed alcuni tra i pionieri giapponesi del Karate appartenessero a famiglie le cui radici possono essere fatte risalire a lignaggi di Samurai, i pionieri del Karate non erano Samurai.

Criteri di accreditamento

In accordo alla cultura, nell’ambito della quale il DNBK venne fondato, i criteri usati per accreditare i candidati in cerca di riconoscimenti nel Budo erano soggettivi, normalmente non era necessario nulla più di una raccomandazione [dalla persona giusta] e di una dimostrazione fisica al Butokusai [festival delle arti marziali] annuale.
Ad oggi non ci sono rimaste evidenze che spieghino adeguatamente quali criteri fossero necessari per ricevere l’accreditamento dal DNBK.

RIEVOCATORI CONTRO COMBATTENTI?
Cosa pensare delle critiche che provengono in particolare dal mondo delle MMA sul fatto che il Karate sia virtualmente inutile quando messo di fronte alla brutalità e all’imprevedibilità della violenza delle strade? Cosa pensare delle affermazioni che evidenziano come, nonostante la fiera dedizione e lealtà al maestro i karateka tradizionali siano una sorta di combattenti della domenica, che come i rievocatori medievali pongano in essere un fantasioso rituale simile ad un combattimento inoffensivo oppure si limitino a pratiche di combattimento regolamentate o ancora a scontri competitivi finti?

C’è molta verità in questa critica. Nonostante il karate tradizionale abbia prodotto molti ottimi atleti e validi agonisti nel corso degli anni, troppa enfasi è posta in rituali incongruenti e lignaggi ed etichette hanno ridotto molte tradizioni allo status di rievocazioni molto simili alle pratiche ritualizzate dei rievocatori medievali. Tristemente gli unici che non riconoscono questo stato di fatto sono gli entusiasti che affermano il contrario!

... continua ....

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traduzione dall'originale inglese di: Marco Forti
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Miti da sfatare (terza parte)

2011-10-03T09:02:00.002+02:00

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GLI OKINAWENSI SI STANNO TENENDO “IL SEGRETO”? C’è del vero nella teoria secondo la quale gli Okinawensi non insegnarono ai Giapponesi il reale significato del Karate [tenendolo per sé]?

Questo mito è simile all’ingenua credenza secondo la quale il Karate venne sviluppato dai contadini di Okinawa allenandosi nel cuore della notte durante l’antico Regno delle Ryukyu per sopraffare i Samurai del dispotico Satsuma che aveva occupato la loro isola.
Sia chiaro, nessuno dice che questo vada oltre le capacità di contadini [e altrove questa storia è stata scritta col sangue] ma, semplicemente, non fu’ così ad Okinawa.
I Samurai del clan Satsuma rimasero incontestati nel Regno delle Ryukyu fino a quando l’isola ricadde nella giurisdizione del governo Meiji e infine divenne una prefettura indipendente chiamata Okinawa.
Il cosiddetto “tenere per se il segreto” è un altro mito. Questo racconto serve solo a ingenerare l’illusione romantica che il Karate abbia qualcosa di più del suo ovvio valore quale disciplina brutale di impatto percussivo. Sono particolarmente divertito quando leggo le opinioni stravaganti diffuse dalle cosiddette “autorità” che non solo affermano di conoscere questi segreti ma assicurano addirittura di esserne gli esclusivi custodi :-)
Leggi il resto dell’articolo per afferrare meglio la storia delle arti di combattimento di Okinawa.

ACCREDITAMENTO?
Esiste una cosa del genere? Qual è la sua origine? C’è una credenziale migliore di un’altra?

A differenza dei Koryu-den giapponesi [tradizioni classiche del Giappone], che utilizzano il sistema dei Menkyo [certificati], consegnando il proprio Mokuroku [curriculum/syllabus] attraverso livelli progressivi e sistematizzati di studio - [Nyumon (livello d’ingresso), Shokyu (primo livello), Chukyu (livello intermedio), Jokyu (livello alto)] – e solo attraverso Jiki/Ku-den [trasmissione diretta/orale], riservando l’Okuden [trasmissione segreta] al Deshi [discepolo] più capace, destinato a portare avanti il Ryuha [stile] che riceve il Menkyo Kaiden [certificato di piena conoscenza], il Karate non ha una storia di questo tipo.
Prima dello sviluppo del Karate moderno non c’era un sistema di graduazione ufficiale come lo conosciamo oggi.
Il livello e la posizione tra gli Uchinanchu (popolo di Okinawa) era rozzamente basato sul sistema cinese di anzianità di famiglia usato nel Quanfa, dato che i cinesi erano rispettati quali loro mentori nelle arti di combattimento [Quanfa, cioè Kata e applicazioni pratiche - Qinna]. La cultura Shikata [仕方] ha spinto il movimento del Karate ad allineare le proprie pratiche non sistematizzate con gli standard accettati del Budo. Con l’assistenza del DNBK [principalmente grazie agli entusiasti del Karate presenti tra i praticanti delle sezioni di Judo], tra la seconda metà degli anni venti e la prima metà degli anni trenta del secolo scorso, il movimento del Karate ha apportato significativi miglioramenti alla loro disciplina plebea; ha stabilito standard per l’uniforme di pratica [dogi/道着], ha rimpiazzato l’uso della fascia con la cintura [obi/帯], l’uso del prefisso di origine cinese [Kara/Tou/唐] e del suffisso della scuola classica [jutsu/術] con gli ideogrammi [kara/sora/空 & do/michi/道] che meglio riflettevano il sapore Zen del Budo giapponese e dello spirito Yamato, ha stabilito il metodo di combattimento sportivo regolamentato dell’ippon shobu [一本勝負] per testare la tecnica e lo spirito combattivo e ha adottato il sistema dan/kyu [段/級], per valutare i praticanti.

Il sistema dan/Kyu
Utilizzato per primo da Kano Jigoro [1860-1938], il sistema dan/kyu era basato sull’ordine degli handicap stabiliti da Honinbo Dosaku (1645-1702) quale struttura professionale di graduazione per il gioco del Go.
Il sistema dei dan di Dosaku rimase valido fino al 1883 quando la Hoensha (organizzazione principale del Go a quei tempi) la rimpiazzò con un sistema di graduazione a kyu. Il sistema dei kyu venne poi abbandonato undici anni più tardi a causa delle lamentele dei giocatori professionisti che ottennero la reintroduzione del previgente sistema dei dan. La teoria accettata afferma che il pioniere del Judo, Kano Jigoro, abbia creato il sistema dei dan/kyu basandosi su questa storia.

I primi accreditamenti a Primo Dan

Kano conferì i primi gradi Shodan nel 1883 a due dei suoi migliori studenti: Saito e Tomita. Dal 1886 l’innovatore richiese ai suoi Yudansha l’uso di una cintura nera per chiudere il proprio kimono. Il Kendo supportò il sistema dan/kyu di Kano conferendo il primo Shodan nel 1883. Più tardi, nel 1907 Kano introdusse formalmente l’uniforme di pratica ufficiale e il tipo di cintura usata ancora oggi.
L’idea di cinture di diverso colore a rappresentare i diversi gradi kyu venne sviluppata più tardi, negli anni trenta, da uno studente di Kano, Kawaishi Mikonosuke, che era stato inviato in Francia ad insegnare Judo.
Nel 1908 il curriculum del Kendo venne completamente standardizzato così come il suo sistema di graduazione basato sul sistema kyu/dan di Kano e la disciplina venne introdotta con successo nelle scuole di Tokyo.
Dal 1917, con il supporto del Monbusho [Ministero dell’Educazione] e del Dai Nippon Butokukai* [DNBK], il sistema dan/kyu [formato da 10 dan e 6 kyu] ideato da Kano divenne lo standard nazionale usato in tutto il Budo giapponese.

Il sistema dan/kyu nel Karate

Aristocratico e innovatore, celebrato innovatore del Judo [prima arte di combattimento moderna del Giappone], rappresentante del Comitato Olimpico Internazionale in Asia ed esperto viaggiatore, Kano fu un membro molto rispettato e influente nella società giapponese.
Dire che le sue innovazioni pedagogiche aiutarono il movimento del Karate ad ottenere il riconoscimento in Giappone significherebbe sottostimare notevolmente la sua influenza. Funakoshi ammirava profondamente quest’uomo, cercava la sua guida e applicava liberamente i suoi contributi innovativi migliorando così l’immagine diffusa del Karate che in precedenza er visto come l’arte plebea di combattimento di Okinawa.

Il Dai Nippon Butokukai

Fondato nel 1895, il Dai Nippon Butokukai [DNBK] fu la sola organizzazione in tutto il Giappone incaricata di sovrintendere alle arti di combattimento moderne ed antiche [Koryu]. In aggiunta accreditava insegnanti e rilasciava certificazioni di grado. La sua autorità terminò improvvisamente nel 1945 quando il DNBK - considerato ente che fomentava il militarismo - venne ufficialmente chiuso.
Poiché le tradizioni basate sui Koryu non avevano una storia nell’uso della struttura di accreditamento dan/kyu [utilizzavano infatti solo titoli di insegnamento: Tasshi e Hanshi, in seguito cambiati in Renshi, Kyoshi e Hanshi] questi gradi furono esclusivo dominio del Budo [arti di combattimento moderno come Judo, Kendo, Naginatado, ecc …] di cui il Karate-do entrò a far parte nel dicembre del 1933.
Considerando il Karatedo come nuovo Budo giapponese, il DNBK richiese che scuole, stili** e insegnanti stabilissero uno standard comune, utilizzassero il sistema dan/kyu e si registrassero.

Certificazione di Primo Dan nel Karate

Due anni dopo il suo arrivo in Giappone, e più di un decennio prima che la struttura formale di graduazione nel karate venisse istituita, Funakoshi Gichin consegnò diplomi di primo dan a propri allievi.
Senza avere egli stesso alcun accreditamento riconosciuto, e come fece Kano prima di lui, Funakoshi conferì il diploma di accreditamento a primo dan a sette dei suoi allievi il 10 aprile 1924.
Ohtsuka Hironori, Gima Shinken, Tokuda Anbun, il Professor Kasuya, Hirose, Akiba e Shimizu diedero sicuramente molto valore a quei diplomi poiché Funakoshi chiese a ciascuno di loro 5 yen per l’accreditamento (all’epoca lo stipendio medio mensile era di circa 50 yen).
Grazie alla testimonianza orale di allievi come Ohtsuka Hironori, Gima Shinken and Konishi Yasuhiro tra gli altri, sappiamo che Funakoshi insegnava solo kata e non “combattimento”, resta da chiedersi quali criteri usò per accreditare questi sette allievi.
Così il sistema dan/kyu di Kano, e il suo concetto di competenze tecniche richieste per graduare i propri allievi nel Judo, servirono come modello informale attraverso il quale istituire una struttura di graduazione nel Karate.

Nuova era – Nuove regole – Nuova organizzazione

Quando il Giappone, nel 1945, si arrese incondizionatamente, le sue arti di combattimento vennero vietate. Quando il divieto venne abrogato, all’inizio degli anni cinquanta, la comunità marziale giapponese lottò per essere ristabilita.
La guerra aveva portato con sé molte autorità delle arti marziali e le nuove leadership, le divergenze di opinioni e l’occupazione straniera giocarono un ruolo importante nel dare nuova forma e direzione alle arti di combattimento giapponesi. Alcune tra le meno conosciute arti di combattimento così come molti tra i gruppi minori del karate formarono gruppi con legami flebili e interagirono tra loro.
C’erano quelli [e ci sono ancora oggi] che erano felici di mantenere una propria indipendenza. Cercando di duplicare la credibilità del Butokukai molti tra i gruppi maggiori si unirono le proprie forze e formarono la Kokusai Budoin [conosciuta anche come International Martial Arts Federation: IMAF]. Poiché l’Imperatore presiedeva tutto ciò che aveva valore nella cultura giapponese, incluso il DNBK, l’IMAF reclutò [solo nominativamente] un esponente della famiglia imperiale a presiedere la nuova organizzazione cercando così di assicurarsi una sorta di credibilità. Autorità delle arti marziali come Mifune Kyuzo [Judo] e Nakayama Hakudo [Kendo] vennero reclutati per sovrintendere le divisioni di Judo e Kendo mentre Hironori Ohtsuka [Wado Ryu] prese in carico la sezione Karate.
A dispetto dell’armonia e di un unico stile che Judo e Kendo avevano coltivato con successo nel periodo precedente e successivo la seconda guerra mondiale, i conflitti personali e le divergenze concettuali e filosofiche impedirono alle fazioni indipendenti del Karate di raggiungere l’unificazione di stile. Questo non impedì comunque a molte interpretazioni del Karate moderno di beneficiare dei diversi aspetti del sistema di accreditamento dan/kyu.
Negli anni successivi all’eliminazione del divieto di praticare arti di combattimento, il Judo ed il Kendo vennero nuovamente reintrodotte nel sistema scolastico con il pieno supporto del Monbusho [Ministro dell’Educazione]. Nel periodo in cui il Judo, nel 1964, divenne disciplina olimpica, il Karatedo aveva già generato un seguito abbastanza imponente da supportare la creazione di un proprio ente organizzativo: la FAJKO/ZNKR [Federation of All Japan Karatedo Organization/Zen Nippon Karatedo Renmei].

L’organizzazione principale del Karate

Pochi eccelsero nell’abilità politica e nell’acume per gli affari di Nakayama Masatoshi nel perseguire la scommessa di istituire una scuola di successo.
Scommessa concretizzata nella costituzione della Nihon Karate Kyokai [Japan Karate Association: JKA].
Nel 1957, stesso anno in cui tenne il primo campionato nazionale, la JKA si dimostrò essere l’esempio tecnico e politico cui le altre organizzazioni si sarebbero dovute ispirare nei decenni a seguire. Il Wado Ryu, sotto la guida di Ohtsuka Hironori, lo Shito Ryu guidato da Mabuni Kenwa e la Goju Kai con a capo Yamaguchi Gogen, formarono con successo relazioni di lavoro tra loro e ottennero riconoscimenti equiparabili a quelli della JKA di Nakayama. Stili meno conosciuti come il Kenyu Ryu, il Nippon Kenpo, il Kushin Ryu e Tou’on Ryu non fecero grossi sforzi per richiamare l’attenzione nazionale nonostante riuscissero a richiamare praticanti fedeli mentre altri stili come il Kyokushin Kai riuscirono a generare un’enorme pubblicità e a garantirsi seguito in tutto il mondo.

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NOTE

* Nonostante l’attuale DNBK tracci le proprie radici all’omonima organizzazione esistente nel periodo precedente la Seconda Guerra Mondiale, si tratta di un gruppo diverso senza autorizzazioni governative a sovrintendere le arti di combattimento giapponesi. Nonostante il collegamento [pagato] con Higashi Fushimi Jigo e Jiko, che fanno presumere una connessione con l’Imperatore [che in realtà non esiste], i diplomi di grado e i titoli di insegnamento rilasciati dall’attuale DNBK seguono un sistema di “raccomandazioni” e generano introiti appetibili per il gruppo [“non-profit”] con sede a Kyoto.

** La maggior parte delle scuole e stili “originali” che conosciamo oggi vennero fondati tra il 1930 e il 1940: Shorin Ryu, Shotokan, Wado Ryu, Goju Ryu, Shito Ryu, Kenyu Ryu, Uechi Ryu, Motobu Ryu, Matsubayashi Ryu, Kushin Ryu, ecc...

... continua ....

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traduzione dall'originale inglese di: Marco Forti
Questa traduzione è stata autorizzata dall'autore (la riproduzione di questo testo è consentita solo con il consenso scritto dell'autore)

Miti da sfatare (seconda parte)

2011-10-02T09:10:00.000+02:00

...continua dal post precedente ...

ONNIPOTENZA?
E cosa pensa riguardo alla diceria secondo la quale il Karate non è un’arte completa di combattimento ma piuttosto una semplice disciplina di pugni e calci, fondata confusamente da intrepidi affezionati con romantica galanteria durante il periodo anteguerra?

Come ho spiegato sopra, il Karate è una disciplina basata sull’impatto percussivo.
Per quanto nella sua versione sportiva le mani e i piedi siano gli unici strumenti usati per accumulare punti nelle arene competitive, come forma di autodifesa l’uso di gomiti e ginocchia fa’ del Karate un’arte di combattimento formidabile. Se, comunque, per essere un’arte “completa” si intende che si utilizzino armi, lotta a terra ecc, allora la risposta è no, il Karate [moderno] non è un’arte completa … indipendentemente dal fatto che la propaganda affermi il contrario.

STILI?
Sembra ci sia una lista infinita di stili, ciascuno dei quali afferma di essere il più originale, puro, il migliore e il più forte, ecc… Sono tutte mere varianti sui temi comuni delle 3K o ce n’è effettivamente uno realmente migliore di un altro? E se è così, perché?

Se mai esistesse un premio per il commento più ingenuo ed elitarista allora sicuramente dovrebbe essere assegnato a questo!
Normalmente questi commenti sono appannaggio di affaristi del potere politico e finanziario, snob che si vantano del loro pedigree e/o giovani combattenti . Quando sento questi commenti egocentrici mi viene in mente una citazione di un maestro dell’Arte, Konishi Yasuhiro: “Lo scopo del Karate-do è quello di formare il carattere, migliorare il comportamento umano e coltivare la modestia; ma il praticarlo non garantisce - comunque - che questi scopi vengano raggiunti.”
Facendo risalire le sue radici alle arti di combattimento cinesi e del Sud Est Asiatico, il Karate è una tradizione eclettica che risale a meno di cento anni fa’ e che pertanto può difficilmente essere chiamata “originale”. Ciò detto, affermazioni sul fatto che questo o quello stile sia più antico sono esagerazioni o assoluti travisamenti. Una questione raramente discussa rivela che lo sviluppo e la definizione della maggior parte degli stili di Karate di Okinawa sono il prodotto di un’influenza di ritorno dalle interpretazioni giapponesi delle 3K. Il nome, la divisa, le cinture, il sistema di dan e kyu, i titoli degli insegnanti, il sistema di allenamento basato sulle 3K e il sistema di competizioni regolamentate sono interamente giapponesi.
La mentalità “nessuno-può-essere-meglio-del-maestro”, che è così diffusa nell’ambiente delle arti di combattimento giapponesi in generale, ha le sue radici nel confucianesimo.
Tutti hanno il diritto inalienabile di pensare che quello che stanno praticando sia “meglio” di quello che altri praticano, studiano o insegnano. Questo è solo umano!
Quello che trovo ingenuo è che molti di quelli che dicono che stanno imparando/insegnando e praticando uno stile di Karate “originale” o “antico” stanno accettando ciecamente la propaganda su lignaggio, pedigree e onnipotenza. Pochi sanno che gli stili di karate, per quanto possa essere unica la loro propaganda, sono poco più che un prodotto reinterpretato delle pratiche basate sulle 3K.
Per quanto riguarda la domanda sullo “stile migliore”, bene, questa è una frase rilevante e vorrei pertanto chiedere: “migliore per cosa?”
Per dirla in termini semplici non esiste il karate “migliore”. Il termine è, nella migliore delle ipotesi, stupido, nella peggiore è egocentrico e finalizzato solo ad attrarre simpatizzanti. “Combattere” ha a che fare con attributi individuali, non con “stili”. Se una cosa del genere fosse vera allora chiunque praticasse quello stile sarebbe “letale” …
Molti stili di Karate possono - in maggior o minor misura - tracciare la loro origine a qualche pioniere. Penso che mantenere viva questa eredità sia vitale al lascito della sua arte, specialmente quando ciò è fatto con tatto e accuratezza storica. Ma propagandare che un qualunque stile moderno sia l’esclusiva quintessenza [leggi: superiore] di uno o più dei suoi pionieri è semplicemente ingenuo o, peggio, è il risultato di una spudorata manipolazione.
Per comprendere la natura degli stili è necessario affrontare alcune considerazioni, in particolare devono sempre essere presi in considerazione i seguenti elementi: studi storici [per capire come si sono sviluppati gli stili], allenamenti in più discipline o cross-training [un concetto abbracciato da tutti i pionieri], uso del pensiero critico [come strumento fondamentale per eliminare le ambiguità e le rappresentazioni falsate], meccaniche corporee [per capire come viene trasferita l’energia cinetica], anatomia funzionale e atti abituali di violenza fisica [per capire cosa è universalmente comune nell’applicazione delle tecniche di combattimento] e pedagogia [per capire come questi elementi comuni devono essere insegnati per essere collegati ai risultati attesi].

Ci sono molte citazioni che sottolineano il valore di questi consigli. Eccone alcune tra le mie preferite che vorrei condividere con voi:

«Più riesci a guardare indietro più puoi vedere avanti», «Come fai una cosa evidenzia il modo in cui fai tutte le cose», «Non è lo stile, è la persona», «Pensa fuori dagli schemi», «Ho sempre a cuore sei amici onesti che mi hanno insegnato tutto quello che so. Si chiamano: Cosa, Perché, Quando, Come, Dove e Chi.», «Non puoi risolvere il problema con la stessa mentalità che lo ha creato», «Ci sono tre tipi di persone: quelli che fanno accadere le cose, quelli che le lasciano accadere e quelli che chiedono: “cos’è successo?”», «Stiamo lavorando insieme con spirito di reale cooperazione in cui non c’è nessuna autorità: è il nostro interesse negli insegnamenti che ci tiene uniti e ci aiuta a lavorare insieme», «Le persone con i pugni serrati non possono stringere le mani».

... continua ....

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traduzione dall'originale inglese di: Marco Forti
Questa traduzione è stata autorizzata dall'autore (la riproduzione di questo testo è consentita solo con il consenso scritto dell'autore)

Miti da sfatare (prima parte)

2011-09-30T08:33:00.003+02:00

Pubblico oggi la prima parte di un interessantissimo articolo, scritto da Hanshi Patrick McCarthy, sui miti legati al mondo delle arti marziali e, in particolare, del Karate. A mio avviso illuminante per tutti coloro che hanno interesse a comprendere meglio questa disciplina.

MITI DA SFATARE

L’ingenuità storica e culturale presente nella tradizione del Karate ha fatto sì che miti incontrastati si siano trasformati in diffusi malintesi. In nessun luogo questi equivoci sono così evidenti come in Occidente. Quelli che seguono sono alcuni commenti finalizzati a sfatare i miti riferiti a karate, stili, gradi, punti di pressione e kata, oltre ad un paio di altre questioni. - Patrick McCarthy

ORIGINI?
C’è verità nell’affermare che il Karate è un’arte antica, incisa su tavole di pietra da creatori semidei o guerrieri samurai dall’incontestabile genealogia, analogamente alle tradizioni giapponesi basate sui koryu (scuole antiche) [come Tenshin Shoden Katori Shinto Ryu, Yagyu Shinkage Ryu, ecc…], che non deve essere alterata o cambiata e, più importante, disponibile SOLO attraverso la trasmissione diretta di limitate fonti Okinawensi/Giapponesi e/o dai loro rappresentanti “accreditati”?

Conoscendo la verità, il Karate moderno [vale a dire il karate basato sulla tradizione e sui regolamenti sportivi come Shoto, Shito, Wado, Goju, Kyokushin, ecc…] e la lista infinita delle sue rappresentazioni pseudo-autentiche, è una disciplina eclettica che trova la sua origine, passando attraverso Okinawa, nella Cina e nell’antico Regno del Siam. Originariamente distinto in due discipline separate durante l’antico Regno delle Ryukyu ad Okinawa, il Karate moderno è basato sul Kata [型, Hsing in cinese mandarino], una forma olistica di movimento umano basato sull’esecuzione a solo di tecniche di combattimento in specifiche sequenze coreografate, e sul Ti-guwa [手小], un’arte plebea di combattimento a impatto percussivo introdotta nell’isola dall’antico Regno del Siam.
Praticato ad Okinawa nel periodo dell’antico Regno delle Ryukyu da molti isolani [ma non dai contadini] in tempi differenti e per diverse ragioni, quello che noi conosciamo come Karate oggi, prese forma solo all’alba del ventesimo secolo, sotto la guida di Itosu Ankō. Facendolo uscire dalle porte chiuse della “segretezza”, Itosu riuscì a rendere di pubblico dominio un’interpretazione modificata del Kata. Usato come forma astratta di esercizio nel sistema scolastico durante un periodo di radicale escalation militare, il Kata divenne letteralmente uno strumento politico attraverso il quale veicolare la forma fisica e la conformità sociale a supporto del Nazionalismo Giapponese e della campagna bellica.
Introdotto in Giappone informalmente nel 1917 e formalmente nel 1922, l’allenamento al Karate divenne popolare tra gli studenti universitari e i giovani salariati sia nel Kansai che nel Kanto. Riflettendo nella sua pratica molte delle caratteristiche culturali di Okinawa, quando il Karate guadagnò popolarità a livello universitario e all’interno di aziende private, le autorità del Dai Nippon Butokukai [DNBK] presero consapevolezza delle differenze straniere [leggi: inaccettabili]. Con il passare del tempo il potere prevalente del Budo Giapponese e la sua cultura shikata ebbe una profonda influenza su questa pratica “straniera”. Nel dicembre del 1933 l’“Arte di Okinawa” subì significativi cambiamenti tanto da divenire unicamente Giapponese.
Con la focalizzazione sulle abilità di base [Kihon-waza], sull’esecuzione a solo di tecniche di combattimento in specifiche sequenze coreografate [Kata] e sullo sparring regolamentato, usando solo mani e piedi [Kumite], la tradizione moderna del Karate [oggi affettuosamente chiamato il “Karate delle tre K”] è cambiata davvero poco dalla forma che aveva nel periodo antecedente la seconda guerra mondiale.
Nonostante la propaganda descriva lignaggi antichi, pedigree da samurai e/o proprietà esclusive, il Karate divenne parte della cultura del Budo Giapponese nel dicembre del 1933. Le sue diverse interpretazioni sono tramandate da diverse fonti, molte delle quali hanno legami politici con Okinawa o con il Giappone e altre - egualmente credibili - non ne hanno. Il fatto che un’interpretazione dell’arte abbia o meno una connessione politica ad Okinawa o al Giappone ha davvero ben poco a vedere con la qualità, l’autenticità o la funzionalità dei suoi insegnamenti.

... continua ....

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traduzione dall'originale inglese di: Marco Forti
Questa traduzione è stata autorizzata dall'autore (la riproduzione di questo testo è consentita solo con il consenso scritto dell'autore)

Seminario sulla meditazione Zen a Parma

2011-09-27T08:30:00.002+02:00

Gli amici dell'ASD Sen No Sen di Parma, in collaborazione con il dōjō Zen «Sanrin» di Fossano (CN), organizzano un seminario sulla

Meditazione Zen
diretto dal Monaco Lucio Yushin Morra

Il seminario si terrà sabato 1 e domenica 2 ottobre presso i locali del Centro Internazionale Danza - via Pasubio, 3/T - Parma.

Leggi tutto l'articolo sul nostro sito principale, cliccando qui!

Allenamento a Forlì con i maestri dello Yutenkai

2011-09-26T09:38:00.001+02:00

Una nostra delegazione ha partecipato all'allenamento organizzato dagli amici dell'ASD Bushido Karate Do di Forlì, diretto dai maestri Isao Ariga, Masayuki Nakano e Keisuke Nakagawa, dell'associazione giapponese Yutenkai.

Una bellissima occasione per incontrare ancora i maestri giapponesi con i quali, indipendentemente dal nostro recente cambio di stile, abbiamo mantenuto ottimi rapporti.

Un grazie ad Andrea, Paolo e agli altri ragazzi del dojo di Forlì per l'ottima organizzazione!

Karate Cesena: I nostri video

2011-09-26T08:37:00.007+02:00

Visita il nostro canale Youtube, all'indirizzo:
http://www.youtube.com/user/seishinkaicesena
Potrai trovare alcuni filmati che illustrano la nostra pratica.

Ecco l'ultimo, girato quest'estate:

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Corsi di Karate a Cesena per bambini e ragazzi

2011-09-21T06:58:00.003+02:00

Anche per i giovani e i giovanissimi ricominciano le lezioni di Karate presso i locali del Centro Danza e Sport «Studio 524» con doppio ingresso da via Ravennate 524 e via Lepanto.

Sia il corso per bambini (4-6 anni) che quello dedicato ai ragazzi (7-12 anni), inizieranno

lunedì 26 settembre 2011
alle ore 18,30

DUE LEZIONI DI PROVA GRATUITA!

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Al via il corso per adulti principianti

2011-09-09T13:00:00.004+02:00

Il corso per adulti principianti inizia

lunedì 12 settembre 2011 alle ore 20,00

a Cesena, presso i locali del
Centro Danza e Sport «Studio 524»
con ingresso da via Ravennate 524 e via Lepanto

Gli interessati hanno a disposizione

DUE LEZIONI DI PROVA GRATUITA!

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Il nostro curriculm di studio e la preparazione fisica

2011-09-04T10:51:00.003+02:00

Lo stile da noi praticato, il Koryu Uchinadi Kenpo Jutsu - sistematizzazione didattica moderna del Karate classico di Okinawa - è una disciplina non agonistica, interamente finalizzata alla neutralizzazione di atti di violenza fisica comune, quindi all'autodifesa reale.
Per tale motivo, oltre alle tecniche ad impatto percussivo (Uchi/Uke waza) su cui è concentrato praticamente l'intero curriculum di studio degli altri stili di Karate, il programma di studio del Koryu Uchinadi comprende lo studio del corpo a corpo (Tegumi: Kotekitai, Kakie, Ude Tanren, Muchimi-di, ecc...), tecniche di controllo e manipolazione delle articolazioni, pressione sulle cavità e intrappolamento degli arti (Kansetsu/Tuite-waza), tecniche di soffocamento/strangolamento (Shime-waza), tecniche di rottura dell'equilibrio e proiezioni (Nage-waza), tecniche di lotta a terra (Ne-waza), studio delle uscite e controtecniche (Gyaku-waza).

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Corso di Karate per adulti a Cesena

2011-08-26T14:16:00.004+02:00

A partire dal prossimo mese di settembre, l'Associazione Culturale e Sportiva Dilettantistica Seishinkai di Cesena ripropone il corso di

Koryu Uchinadi per adulti
(età minima 13 anni)
karate adulti cesena, seishinkai cesena, corsi di karate a cesena, koryu uchinadi

Il Koryu Uchinadi Kenpo-jutsu è la sistematizzazione didattica moderna del Karate classico di Okinawa, pratica non competitiva, totalmente basata su applicazioni difensive reali finalizzate a neutralizzare atti di violenza fisica abituale.

Un metodo di difesa personale estremamente potente ed efficace!

Scarica la brochure informativa da questa pagina!

Corsi di Karate per ragazzi a Cesena

2011-08-21T09:48:00.006+02:00

A partire dal prossimo mese di settembre, l'Associazione Culturale e Sportiva Dilettantistica Seishinkai di Cesena ripropone il

Corso di Karate per ragazzi e ragazze
dai 7 ai 12 anni
karate bambini cesena, seishinkai cesena, corsi di karate a cesena, karate ragazzi

Il programma del corso fornisce le basi della disciplina seguendo un programma appositamente studiato per la specifica fascia di età, in modo da valorizzare le capacità condizionali e coordinative dei giovani praticanti in un ambiente sereno e sicuro! Forza di volontà, autocontrollo, autostima e... tanto divertimento!

Scarica la brochure informativa da questa pagina!

Corsi di propedeutica al Karate a Cesena

2011-08-18T08:51:00.010+02:00

A partire dal prossimo mese di settembre, l'Associazione Culturale e Sportiva Dilettantistica Seishinkai di Cesena offre un nuovo corso appositamente studiato per soddisfare le esigenze dei più piccoli:

Corso di propedeutica al Karate
per bambini e bambine dai 4 ai 6 anni
karate bambini cesena, seishinkai cesena, corsi di karate a cesena

Il programma del corso fornisce le basi della disciplina in un contesto ludico, seguendo un programma appositamente studiato per la specifica fascia di età, in modo da valorizzare le capacità coordinative dei giovanissimi praticanti in un ambiente sereno e sicuro!

Scarica la brochure informativa da questa pagina!

Karate Cesena: Corsi 2011/2012

2011-08-12T14:36:00.004+02:00

Gli orari dei nuovi corsi sono già disponibili per la consultazione alla pagina "Corsi 2011/2012" dalla quale è possibile anche scaricare le brochures informative.

Ecco le date di inizio corsi:
· adulti intermedi ed avanzati: lunedì 5 settembre 2011
· adulti principianti: lunedì 12 settembre 2011
· ragazzi (7-12 anni - tutti i gradi): lunedì 26 settembre 2011
· bambini (4-6 anni): lunedì 26 settembre 2011

Prima di decidere per l'eventuale iscrizione, ai principianti - sia nel corso per adulti che in quello dedicato ai bambini - sono riservate due lezioni di prova gratuita!

Leggi tutto l'articolo sul nostro sito principale!

Shibu dojo IRKRS 2011/2012

2011-07-31T10:11:00.001+02:00

In data 30 giugno 2011 il direttore dell'International Ryukyu Karate Research Society, Hanshi Patrick McCarthy (9° Dan), ha confermato anche per l'anno 2011-2012 il riconoscimento alla nostra associazione quale unico shibu dojo autorizzato alla trasmissione del Koryu Uchinadi Kenpo Jutsu in Italia.

Il Koryu Uchinadi Kenpo Jutsu è la sistematizzazione didattica del karate antico di Okinawa, arte non agonistica interamente finalizzata all'autodifesa reale contro atti abituali di violenza fisica.

ACSD Seishinkai: Il Karate a Cesena

2011-07-25T11:28:00.005+02:00

Il Koryu Uchinadi Kenpo-jutsu è un'arte marziale estremamente efficace, interamente basata su applicazioni reali.
L'ACSD Seishinkai di Cesena è l'unico dojo in Italia autorizzato da Hanshi Patrick McCarthy (9° Dan, Direttore dell'International Ryukyu Karate Research Society) alla trasmissione del Koryu Uchinadi nel nostro Paese.
Ecco un filmato con riprese fatte durante i nostri allenamenti:

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Karate a Cesena: videoalbum 2010-2011

2011-07-21T19:13:00.004+02:00

Ecco il videoalbum che ripercorre l'anno di attività appena concluso!

Una carrellata di piacevoli ricordi prima di ripartire, a settembre, con i nuovi corsi di Karate a Cesena

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KARATE CESENA - Nuovo video Album

2011-07-15T09:44:00.003+02:00

Video Album con alcune foto scattate durante il seminario Koryu Uchinadi Nyumon, condotto a Bologna da Sensei Jim R Sindt in marzo:

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Karate Cesena - Corsi per bambini

2011-07-11T09:23:00.004+02:00

Ecco un simpatico collage di riprese fatte durante gli allenamenti nei nostri corsi di Karate per bambini a Cesena

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KARATE CESENA: Orari lezioni estive!

2011-07-01T12:03:00.000+02:00

Per tutto il mese di luglio, gli allenamenti del corso adulti si terranno il lunedì ed il giovedì dalle 20,00 alle 22,00, senza distinzione di grado!

Le lezioni estive saranno principalmente dedicate all'approfondimento dei seguenti settori del curriculum di studio:
· uke-waza (ricezione tecniche ad impatto percussivo);
· gyaku-waza (uscite e controtecniche);
· ne-waza (lotta a terra).

Intervista ad Hanshi McCarthy sulla rivista Samurai

2011-06-28T11:58:00.003+02:00

Segnaliamo a tutti gli interessati che da pagina 70 a pagina 73 del numero di giugno della rivista Samurai, ora in edicola, è pubblicata la seconda e ultima parte della traduzione di un'interessante intervista ad Hanshi Patrick McCarthy (la prima parte è apparsa sul numero di maggio).

L'articolo ripercorre la carriera marziale del Maestro dai tempi dell'agonismo in Canada e negli USA, negli anni settanta, alle sue esperienze di pratica e ricerca prima in Giappone e poi in Australia per giungere alla creazione dell'IRKRS e alla sistematizzazione didattica del Koryu Uchinadi.

Buona lettura!

Nuova cintura nera!

2011-06-24T15:33:00.005+02:00

Congratulazioni a Michele Fabiani (nella foto tra Davide Maldini e il Maestro Marco Forti) che domenica 19 giugno 2011 ha sostenuto con successo l'esame per il passaggio a cintura nera primo Dan.

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La sessione d'esame federale - che ha visto undici candidati affrontare le diverse prove previste per i passaggi di grado - si è tenuta a Parma, presso i locali della Polisportiva Budokwaj di via Alfredo Zerbini.

Leggi tutto l'articolo sul nostro sito principale, cliccando qui!

Esami di Kyu - Corso adulti

2011-06-21T08:58:00.002+02:00

Si è tenuta giovedì 16 giugno 2011 - presso i locali del Centro Danza e Sport «Studio 524» di via Ravennate 524 a Cesena - la tradizionale sessione d'esame per il passaggio di Kyu, riservata ai praticanti dei corsi per adulti.

Molto l'impegno da parte di tutti i candidati ...

Leggi tutto l'articolo e visualizza gli esiti sul nostro sito principale, cliccando qui!

Reportage sul Gasshuku Europeo di Koryu Uchinadi

2011-06-20T14:34:00.002+02:00

Si è appena concluso il Gasshuku Europeo 2011 di Koryu Uchinadi, magistralmente organizzato dallo Shibu IRKRS/KU Olandese (Sensei Bert Mollen, Sensei Huub Meijer e Sensei Jan Kraayvanger) nella splendida cornice del dojo Koryukan di Veldhoven (Paesi Bassi).

Hanshi Patrick McCarthy ha attribuito la conduzione tecnica del seminario - durato ben cinque giorni - a Sensei Jim Sindt (Danimarca) e Sensei Darrin Johnson (USA).

Leggi tutto l'articolo sul nostro sito principale, cliccando qui!

Yudansha of the Year!

2011-06-17T13:14:00.001+02:00

Sull'ultimo numero dell'IRKRS Journal (rivista ufficiale riservata ai membri dell'International Ryukyu Karate Research Society), appena uscito, è pubblicato l'Honour Roll 2010, l'elenco dei riconoscimenti ufficiali internazionali concessi per l'anno 2010 dal Direttore Tecnico IRKRS, Hanshi Patrick McCarthy.

Come potete vedere cliccando sull'immagine a destra, il riconoscimento di Yudansha of the year (cintura nera dell'anno) è arrivato ... proprio a Cesena!

Oltre alla notizia, riportata a pagina 31, si parla di noi anche a pagina 5 e pagina 79 ...

Cliccate qui per visualizzare l'estratto con le tre pagine che ci riguardano!

Pensare fuori dagli schemi (21ª e ultima parte)

2011-06-13T14:39:00.001+02:00

...continua dal post precedente ...

Conclusioni
Avendo semplificato il processo di ingegnerizzazione inversa dei kata attraverso la sua teoria degli HAPV (atti abituali di violenza fisica), McCarthy Sensei ci ricorda che il Kata è meglio compreso studiando la somma totale delle sue parti individuali. Forse è per questa ragione che la popolarità di Patrick McCarthy gode di una tale longevità in una tradizione dove pochi insegnanti realmente competenti vanno e vengono continuamente.
A detta di tutti la sua crescente popolarità è dovuta a quattro elementi: 1. Un genuino desiderio di meglio comprendere la vera natura dei kata; 2. La qualità dei suoi insegnamenti; 3. Il suo stile amichevole di insegnamento; 4. Un sincera disponibilità a condividere apertamente le sue penetranti intuizioni e la sua pratica.
Inoltre il suo approccio alla didattica aperto e supportato dall’atmosfera amichevole ed informale che promuove con la sua personalità carismatica, fa’ sì che la partecipazione ai suoi seminari sia vissuta non solo un’esperienza gratificante di apprendimento ma anche come un genuino piacere.
Costruito su principi senza tempo, il Karate è un modo per condizionare il corpo, condizionare la mente e nutrire lo spirito. Attraverso l’allenamento diligente è possibile migliorare lo stato generale di salute (finalità olistica), imparare come proteggere efficacemente se stessi (applicazione pratica difensiva), promuovere l’etica e la moralità (scopo sociale), scoprire e superare le debolezze umane (natura filosofica) e, infine, raggiungere la pace interiore (essenza spirituale).
Supportare ogni aspetto della sua pratica porta con sé un messaggio molto più grande del mezzo fisico attraverso il quale viene impartita. L’arte ci ricorda la nostra umanità, l’importanza di migliorare la qualità della nostra vita quotidiana e la nostra responsabilità nel contribuire al benessere di quelli che sono nella nostra sfera di influenza.
Hanshi McCarthy è un professionista dedicato che rispetta i valori onorati dal tempo e promuove sia il suo messaggio senza tempo che le pratiche applicative funzionali insieme ad una nuova generazione di ricercatori progressisti che cercano di comprendere meglio il karate tradizionale okinawense/giapponese senza paura di cercare la verità guardando oltre la cerchia del proprio gruppo ristretto.
Facendo eco alla saggezza di Funakoshi Gichin: “Il karate tradizionale è uno solo:il karatedo. Il Karate tradizionale è Budo. DOBBIAMO mantenere questa filosofia.”
Spero che questa presentazione vi abbia offerto una visione alternativa sull’arte affascinante del kata.
Se è così e desiderate ulteriori informazioni su come entrare a far parte di questo movimento innovativo oppure se volete organizzare un seminario nel vostro dojo, vi invito a contattare l’International Ryukyu Karate Research Society scrivendo a bujin@koryu-uchinadi.com Usando le parole di Krishnamurti: “Tutti noi stiamo lavorando insieme con spirito di reale cooperazione in cui non c’è un’unica autorità: è il nostro interesse nell’insegnamento che ci tiene uniti e ci aiuta a lavorare insieme.” Richieste e contatti sinceri sono sempre accolti calorosamente.

“Solo ora che sto seguendo il sentiero del Koryu Uchinadi mi sto rendendo conto della profondità del dono che questo Karate ha da offrire. Se non avessi scelto di seguire questa strada non avrei mai saputo cosa stavo perdendo, avendo scelto di percorrerla sto ricevendo tutti i doni che ogni praticante di karate meriterebbe.” Richard Ouellette, Canada.

... fine ...

Pensare fuori dagli schemi (20ª parte)

2011-05-17T10:55:00.001+02:00

...continua dal post precedente ...

Opposizione e politica
“Non c’è niente di più difficile, più pericoloso da perseguire o più incerto nelle possibilità di successo, che promuovere l’introduzione di un nuovo ordine di cose. Poiché l’innovatore ha per nemici coloro che hanno primeggiato sotto le precedenti condizioni e timidi sostenitori in coloro che potrebbero far bene sotto le nuove.”

Come spesso accade l’opposizione alza la sua testa ripugnante ogniqualvolta viene sfidata l’ortodossia ed è evidente che, all’interno della comunità del Karate, ci sono persone che trovano le conclusioni di McCarthy ben poco attraenti. Non dimentichiamoci che “disprezzare prima di aver approfonditamente indagato ci rende servi dell’ignoranza” (Dott. John Ray).

Sfortunatamente si può affermare che un atteggiamento mentale iperprotettivo è la regola più che l’eccezione in questo settore. Detto questo è importante ricordare che “la verità non è determinata dal voto di maggioranza”, “né cambia semplicemente per mancanza di conoscenza, discredito o ignoranza”.

Trattandosi di una tradizione le cui origini e funzioni sono complicate dal mito e dal misticismo, il Karate moderno è esteriormente dominato da una diffusa mentalità ristretta e politicizzata, spesso fatta passare per salvaguardia della “purezza” di un particolare stile mentre in realtà è solo un modo per affermare l’ego, salvaguardare posizioni di potere/controllo e far soldi.

Questa animosità non ha fatto nulla per promuovere una più profonda conoscenza dell’arte e ha invece nutrito l’ipocrisia, la frammentazione e l’isolamento.

Considerato che il pensiero critico e l’eclettismo furono gli strumenti principali cui fecero ricorso i pionieri di questa tradizione, non stupisce che McCarthy Sensei abbia raggiunto questi livelli grazie alla sua capacità di pensare fuori dagli schemi “moderni”.

Ricercatori indipendenti, scrittori e giornalisti e popolari “autorità” che scrivono sul web possono influenzare la storia e la comprensione di questa tradizione in un settore completamente privo di regole.
Se da un lato i racconti di opinioni personali promuovono prospettive affascinanti, dall’altro testimonianze storiche non sorrette da evidenze probatorie, malintesi, ingenuità e presenza di secondi fini non fanno altro che destare sospetti.

È ironico che chi ha criticato McCarthy Sensei non sia mai stato in grado di fornire alcuna controevidenza a supporto delle proprie affermazioni di eresia, provando al contrario che le proprie obiezioni erano più il frutto di una sorta di obbedienza alla fede e al dogma di un certo stile che conoscenze basate su evidenze storiche.
I detrattori non sono mai andati oltre insinuazioni infondate senza essere in grado di far emergere alcuna evidenza a loro favore, mentre quelli che possono davvero fare la differenza continuano ad evitare di apportare i loro brillanti contributi.
Forse il lavoro di McCarthy Sensei è una testimonianza alla dialettica di Schopenhauer secondo cui “Tutte le verità passano attraverso tre stadi: prima sono ridicolizzate, poi violentemente contrastate ed infine accettate in quanto del tutto evidenti.”
A tal fine McCarthy Sensei incoraggia gli allievi a pensare sempre fuori dagli schemi e a cercare da soli la verità. .

... fine ventesima parte ...

Pensare fuori dagli schemi (19ª parte)

2011-05-10T10:28:00.001+02:00

...continua dal post precedente ...

L’arte perduta

McCarthy Sensei postula che le intenzioni originarie stabilite dai primi pionieri della nostra tradizione fossero quelle di far studiare agli allievi per prima cosa gli atti abituali di violenza fisica (HAPV) in modo che potessero comprendere come le strategie tattiche e le pratiche applicative erano state sviluppate ed impiegate. La nascita delle scuole di arti marziali commerciali forniva un ambiente sicuro in cui gli HAPV potevano essere sistematicamente riprodotti e le strategie metodicamente ricreate attraverso esercizi a due persone.

Questi sforzi venivano ripetuti con grado di intensità progressivo o esponenziale, a seconda delle attitudini individuali di ciascun allievo, fino a che si sviluppava una spontaneità funzionale e lo studente acquisiva la competenza necessaria ad utilizzare efficacemente i principi applicativi su ogni HAPV. Attraverso questo processo embrionale i primi insegnanti professionisti riconobbero i benefici della ritualizzazione in ricostruzioni a solo di queste pratiche difensive che portarono alla creazione di modelli di risposta individuale. “Il termine Kata significa ‘simbolo’ come l’ideogramma con cui è scritto. Il movimento fisico è solo un veicolo per comprendere ed identificare il principio interiore.”

Intese come meccanismi mnemonici, le risposte-tipo aiutarono gli innovatori a ricordare ed organizzare la pletora di strategie tattiche che stavano sviluppando. Quando le scuole di arti marziali divennero una tendenza in Cina, gli insegnanti di quanfa iniziarono a dipendere pesantemente da questi modelli che venivano utilizzati come strumenti principali nell’insegnamento.
Collegare miriadi di risposte-tipo permetteva agli studenti di esprimere diversi livelli di abilità mentre contemporaneamente miglioravano il condizionamento fisico, mentale ed olistico, rafforzando così il processo di apprendimento complessivo. Nello sforzo di stabilire e standardizzare i programmi di studio in queste prime scuole, i pionieri formalizzarono risposte-tipo univoche in forme geometriche creative. Questo fenomeno rappresentò la culla che portò alla luce i kata.

Comunque i kata non vennero originariamente sviluppati per impartire un insegnamento ma piuttosto per culminare quanto già appreso.

Questo atteggiamento cambiò radicalmente quando l’attenzione si spostò dal classico stile di istruzione uno ad uno o in piccoli gruppi a quello in cui ci si trovava a dover gestire immensi gruppi di allievi nei cortili delle scuole di Okinawa ad inizio novecento.

I programmi di studio vennero semplificati ed il kata divenne il principale strumento usato per promuovere la forma fisica e la conformità sociale nel sistema scolastico di Okinawa.

... fine diciannovesima parte ...

Pensare fuori dagli schemi (18ª parte)

2011-05-03T10:09:00.001+02:00

...continua dal post precedente ...

Kobudo
(L’arte dell'uso delle armi)

Un seminario sul kobudo introduce i partecipanti al raro stile di Kobudo chiamato Yamaneryu, come trasmesso da Kinjo Hiroshi Hanshi, attraverso il gran maestro Oshiro Chojo (1887-1935), uno dei discepoli maggiormente degni di nota del fondatore dello stile, Chinen Sanda (1842-1925)...vedi qui.

Studente da lungo tempo di Richard Kim, McCarthy Hanshi ha studiato i principi dello Yamaneryu direttamente con Kinjo Hiroshi nel corso degli anni in cui risiedeva in Giappone.
I principi di base della pratica ed il programma sono stati significativamente arricchiti dalla fusione con le precedenti esperienze di McCarthy nel quanfa cinese, le qualità distintive del Tenshin Shoden Katori Shinto Ryu, - come personalmente trasmessogli dall’ultimo Meijin, Sugino Yoshio (1904–1998) - e le brillanti innovazioni imparate direttamente da Inoue Motokatsu Hanshi (1918-1993) del Ryukyu Kobujutsu Hozon Shinkokai.
Come insegnato da McCarthy Sensei, questo stile riunisce una varietà di armi tradizionali Okinawensi (ad esempio bo, eku, sai, nicho-gama, tonfa, tekko, tanbo, tenbi/rochin, nunchaku, ecc…) in una pratica sistematizzata e coesiva.
Questo metodo unico rimuove le ambiguità tecniche spesso presenti in altre metodologie e si focalizza su un set di pratica completamente basato sulle applicazioni.

Un seminario con McCarthy Sensei, a meno che non sia specificamente dedicato alla trasmissione di un kata classico o alle relative pratiche di supporto, si focalizza su kata ed esercizi di bo o sai-jutsu: posizioni fondamentali, parate, intrappolamenti e deflessioni, movimenti circolari, cambi di presa, manipolazione del bo e movimenti del corpo insieme al fascino degli esercizi a due del Pechin kumi-bo/sai basati sugli insegnamenti unici di Sakugawa, Chinen Sanda, Tokumine ed Inoue.

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Pensare fuori dagli schemi (17ª parte)

2011-04-28T10:27:00.000+02:00

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Kata
(Modelli esempio e posizioni)

Probabilmente una delle principali ragioni comuni che garantiscono popolarità ai seminari internazionali in questi anni è il desiderio genuino di comprendere realmente la natura e le applicazioni dei kata tradizionali. Buona parte del successo di McCarthy Sensei è stato costruito negli anni grazie ai suoi seminari sui kata e sulle loro pratiche applicative altamente funzionali.

Un tempo pratica segreta ben custodita, è grazie ai kata che il karate, inteso come arte, è stato preservato e trasmesso fino ai giorni nostri. L’eredità culturale si fa risalire al suo progenitore, il quanfa cinese. Tristemente l’unica formula un tempo usata per aiutare a trasmettere le intenzioni contestuali che culminavano nel kata è stata persa nel corso del processo di modernizzazione del Karate che ha oscurato i principi delle applicazioni difensive originarie.
Si può affermare che la pedagogia nord-asiatica basata sui principi del Confucianesimo sia in parte responsabile della diffusa confusione sui kata. Specificamente, una cultura basata sullo studio e la replica dei “classici” piuttosto che sulla loro comprensione porta ad una graduale degradazione dei significati. Il risultato, sommato alla mistica culturale che ammanta le arti marziali, è stato il mancato riconoscimento degli scenari più logici presi in esame dal kata.

McCarthy Sensei approccia lo studio dei kata come configurazioni classiche. Nello specifico, il seminario sui kata fornisce un punto iniziale per gestire gli atti abituali di violenza fisica utilizzando le forme classiche praticante ai nostri giorni. Usando scenari contestuali, i partecipanti sono posti in grado di riscoprire il collegamento tra i movimenti ritualizzati dei kata e i corrispondenti principi difensivi, come era in origine, prima di dedicarsi all’analisi degli henka (varianti) relativi.
In aggiunta i partecipanti sono introdotti alla comprensione di una struttura-quadro che li mette in condizione di capire come i principi difensivi universali siano stati ritualizzati in modelli-esempio e come questi schemi siano stati infine configurati nei kata.
McCarthy Sensei insegna frequentemente applicazioni pratiche compatibili con kata praticati nella JKA o multi stile di tradizione JKF come Shito, Wado, Goju, ecc… Nello specifico Heian/Pinan, Tekki/Naihanchi, Hangetsu/Seisan, Bassai/Passai, Kanku/Kusanku, Nijushiho/Niseishi, Gankaku/Chintō, Gojushiho/Ueseishi, Saifa, Sepai, Sanseryu, Shisōchin, Kururunfua, Suparinpei, Tensho, ecc… McCarthy Sensei ha passato anni raccogliendo, studiando ed insegnando una pletora di kata unici ed estratti da tradizioni antiche di Okinawa e da discipline minori ristrette ad ambiti familiari.

Diciassette kata fanno parte del curriculum principale del Koryu Uchinadi: Chokyu (Gekkisai/Shinshi), Happoren (Paipuren), Kume Hakutsuru, Yara Kusanku, Naihanchi (Tekki), Nanshu, Nepai (Nipaipo), Aragaki Niseishi (Nijushiho), Matsumura Bassai, Rakan-ken, Ryushan, Miyagi Sanchin, Aragaki Seisan, Aragaki Sochin, Tai Sabaki (versione Koryu Uchinadi), Aragaki Unshu e Wando (Wanduan).

Forse è William Dometrich, Chito Ryu 8° Dan e Hanshi del DNBK, ad aver meglio riassunto quanto sopra, affermando "Non solo sono colpito dalla profondità della sua [McCarthy] conoscenza delle radici storiche del Karatedo, sono anche piacevolmente sorpreso dall’incredibile profondità della sua conoscenza tecnica, competenza e abilità."

Nelle parole del pioniere del Karate americano, 8° Dan Jundokan in Goju Ryu, Chuck Merriman, "La storia ricorderà i contributi di McCarthy semplicemente perché sono troppo importanti per essere ignorati."

Ulteriori informazioni sui kata qui e qui.

... fine diciassettesima parte ...

Pensare fuori dagli schemi (16ª parte)

2011-04-18T09:58:00.000+02:00

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Tegumi
(Esercizi a due persone per controllare, intrappolare gli arti e gestire il corpo a corpo)

Per quanto il Tegumi classico rappresenti la forma plebea di tecniche di lotta dell’antica Okinawa, Hanshi McCarthy ha ritenuto opportuno ricercare, collezionare, studiare ed includere sotto questo nome molti degli esercizi a due persone che ha identificato nel corso delle sue ricerche in varie tradizioni di combattimento del Sud Est Asiatico (incluso Silat, Arnis e quanfa del sud; ad esempio Mantide Religiosa del Sud, Gru Bianca, Pugno del Monaco, Wing Chun, ecc…).
Queste pratiche aiutano a sviluppare il tempo, la consapevolezza e la sensibilità - specialmente a breve distanza - usando mani, gomiti, ginocchia e testa.
Ha quindi sistematizzato e incluso nel suo programma di insegnamento una collezione unica di Kote-, Kashi-, e Tai-gitae/tanren (condizionamento di -braccia, -gambe, e -corpo), kakie (mani che spingono), esercizi di controllo ed intrappolamento degli arti. McCarthy Hanshi li utilizza per collegare le tecniche fondamentali ai corrispondenti temi difensivi e principi applicativi.
Pratica in rapida crescita, il Tegumi spalanca le porte alla scoperta delle applicazioni dei kata senza apporre sfavorevolmente la firma di uno specifico stile o sistema.
McCarthy Sensei ha estratto qualcosa come 36 esercizi a due persone dalla scuola antica del Karate, dal quanfa del sud e dalle discipline del SE Asiatico organizzandoli in un sistema di studio progressivo.

Muchimi-di
(Esercizi di sensibilizzazione detti delle “mani appiccicose”)

Fino a tempi relativamente recenti buona parte del mondo del karate credeva che queste pratiche dinamiche fossero limitate agli stili del sud del quanfa cinese e non avessero alcuna connessione col karate. La pubblicazione della traduzione inglese del Bubishi ha fornito ad un ampio pubblico l’evidenza che le origini del Karate risalgono - passando attraverso Okinawa - al quanfa del Fujian. Come risultato, le pratiche delle mani appiccicose ed i kosuri (sfregamenti delle braccia) sono stati ampiamente accettati.
All’avanguardia di un movimento interessato a collezionare e studiare esercizi di Muchimi-di, McCarthy Hanshi ha reintrodotto con successo molte di queste pratiche a due persone dopo averle scoperte negli anni passati come ricercatore impegnato nella pratica degli stili del Fujian da cui si è sviluppato il Karate.

Basato sul concetto di intrappolare le mani/braccia dell’avversario dopo un tentativo senza successo di afferrare o colpire, il Muchimi-di promuove l’acquisizione dell’abilità di controllare l’attaccante premendo continuamente, intrappolando o agganciando i suoi arti. Diversi esercizi promuovono le qualità migliorate dagli esercizi delle mani pesanti o appiccicose in posizioni radicate, comuni nel quanfa del Fujian.

... fine sedicesima parte ...

Pensare fuori dagli schemi (15ª parte)

2011-04-13T09:34:00.001+02:00

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Junbi/Seri e Hojo Undo
Un seminario sugli esercizi di riscaldamento/defaticamento e pratica con gli strumenti classici integrativi di rafforzamento.

Probabilmente tra le aree più trascurate del karate tradizionale, la conoscenza di corretti esercizi di riscaldamento e defaticamento è di vitale importanza per preparare il corpo alla performance ottimale, proteggendolo da potenziali infortuni e favorendone il recupero.

Il seminario condotto da McCarthy Sensei in quest’area presenta un programma bilanciato che fonde movimenti dolci per le articolazioni, stretching statico e dinamico, esercizi pliometrici e tensioni isocinetiche (senza ritenzione Valsalva del respiro).

La presenza di esercizi di riscaldamento e defaticamento ben bilanciati e strutturati possono fare la differenza nel programma di ogni scuola.

Gli esercizi con gli strumenti classici di rafforzamento (Hojo undo) possono migliorare le abilità individuali e influenzare considerevolmente la forza, la resistenza e la prodezza fisica in generale.
Antecedente all’ideazione delle attrezzature moderne per l’allenamento con i pesi, questi kigu (attrezzi) sono stati usati per generazioni nel Tanren (condizionamento/forgiatura) e rappresentano anche un’importante finestra sulla ricca e penetrante eredità della nostra tradizione.

Un seminario di questo tipo introduce i partecipanti alla storia e alle pratiche fondamentali del Makiwara (palo/tavola per allenare l’impatto), Nigiri-game (giare per le prese), Chi-ishi (pesi di pietra con manico) inclusi gli Ishi/tetsu-sashi (pesi a forma di lucchetti di pietra o ferro) usati come manubri, Makiage (rullo per i polsi), Tan (simile ad un bilanciere), Jari bako (contenitore con piccole pietre/fagioli), Ishi/tetsu-geta (sandali di pietra/ferro), Tou (fascio di bamboo, conosciuto anche con il nome di také), Kongoken (un attrezzo in ferro molto pesante dalla forma di un rettangolo arrotondato, introdotto nell’allenamento del karate da Miyagi Chojun dopo la sua visita alle Hawaii nel 1934, Tetsuarei (manubri in ferro), palla tesa, pera veloce, sacco pesante, palla medica e guanti da passata.

Studiando fin dall’adolescenza in questo ambito, McCarthy Sensei ha accorpato una lista impressionante di pratiche originali e contemporanee in uno studio completamente sistematizzato in grado di migliorare ogni programma.

... fine quindicesima parte ...

Pensare fuori dagli schemi (14ª parte)

2011-04-06T09:21:00.000+02:00

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Gli esercizi di Motobu
Un’opportunità pratica di allenamento per studiare le tecniche pragmatiche di combattimento di Motobu Choki (1870-1944), senza dubbio il karateka più formidabile ad essere uscito da Okinawa.

In un periodo in cui l’intero settore del karate tradizionale sta cercando pratiche applicative più funzionali basate sui kata, una figura solitaria riappare dal passato di Okinawa fornendo a noi tutti intuizioni penetranti su questa arte eccezionale. Avendo appreso le sue competenze da personaggi del calibro di Matsumora Kosaku (1829-1898), Bushi Matsumura (1809-1899), Itosu Ankoh (1830-1915), Tokumine Pechin (1850-1910), Motobu Choyu (1865-1929), Sakuma Pechin, nessuno può negare l’impeccabile lignaggio di cui godette Motobu.
Tra i suoi studenti maggiormente degni di nota ci furono Chibana Choshin (1885-1969, Shorin-Ryu), Konishi Yasuhiro (1893-1983, Shindo Jinen-Ryu), Nakamura Shigeru (1892-1969, Okinawan Kenpo), Ohtsuka Hironori (1892-1982, Wado-Ryu), Ueshima Sannosuke (1893-1986, Kushin-Ryu), Nakama Chozo (1899-1982, Shorin-Ryu), Yamada Tatsuo (1905-1967, Nihon Kenpo), Kokuba Kosei (c1905-1959, Motobu-ha Shitoryu), Nagamine Shoshin (1907-1997, Matsubayashi-Ryu), Shimabuku Tatsuo (1908-1975, Isshin-Ryu), Kaneshima Shinsuke (1896-?, Tozan-Ryu), and Kaneshima Shinyei (1900-?, Ishimine-Ryu).
Avendo fatto dello studio su Motobu Choki, sulla sua storia e sui suoi insegnamenti
un’approfondita impresa, gli sforzi di McCarthy Sensei lo hanno portato a contatto diretto con coloro che hanno avuto direttamente o indirettamente dei collegamenti con Motobu Choki, inclusi Kuniba Shiyogo, Nagamine Shoshin, Miyahira Katsuya, Uehara Seikichi, Matsushita Kyocho, Konishi Takehiro, Kinjo Hiroshi e Iwai Tsukuo.

La recensione sulla pubblicazione su Motobu è consultabile qui:
http://www.fightingarts.com/reading/article.php?id=399

Oltre ad aver raccolto articoli originali, ritagli di giornale, fotografie, interviste e testimonianze pubblicate su Motobu Choki, a McCarthy Sensei si deve anche la sola traduzione inglese della sua pubblicazione del 1932 “Watashi no Karate-jutsu”, così come l’aver incluso, in tale pubblicazione, una sezione speciale che spiega gli esercizi di kumite (basati su Naihanchi/Bassai), pubblicati originariamente nel 1926. Poche persone al mondo sono qualificate per presentare le lezioni di questo pioniere storicamente importante … Patrick McCarthy Hanshi è certamente uno di loro.

... fine quattordicesima parte ...

Pensare fuori dagli schemi (13ª parte)

2011-03-21T09:05:00.000+01:00

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Il Bubishi

Ora tradotto in francese, tedesco, russo, spagnolo, italiano e ceco.

Conferenza ed istruzione fisica correlata ai contenuti del più importante documento storico sul Ryukyu Kenpo Karate-jutsu del diciannovesimo secolo e della prima parte del ventesimo secolo… “La Bibbia del Karate”

Senza dubbio il Bubishi ebbe un enorme impatto su molti dei pionieri del karate moderno.

Funakoshi Gichin (Shotokan) citò estensivamente il Bubishi in molte delle sue autorevoli pubblicazioni. Riferendosi a questo testo storicamente importante definendolo “La Bibbia del Karate”, Miyagi Chojun (Goju Ryu) trasse proprio da questo documento il nome del suo stile di Karate. Mabuni Kenwa (Shito Ryu) infine pubblicò una versione del Bubishi nel 1934.

Un seminario su questo importante manuale storico ne affronta la storia, i concetti, le connessioni alla medicina tradizionale cinese, la filosofia; inoltre approfondisce con particolare attenzione Happoren, Nepai, Rakkan-ken, Hakutsuru, le 29 pratiche di uscita e/o le 48 pratiche di postura.

Poche persone al mondo sono meglio qualificate a presentare le lezioni contenute in questo testo di quanto lo sia McCarthy Sensei che ha speso anni nella ricerca del suo contenuto e ha curato e pubblicato la prima insuperata traduzione inglese offrendola al mondo occidentale.
Ulteriori informazioni e recensioni del Bubishi sono disponibili qui:
http://www.fightingarts.com/content02/bubishi_enter_1.shtml,
http://www.fightingarts.com/content02/bubishi_enter_2.shtml,
http://www.amazon.com/exec/obidos/tg/detail/-/0804820155/ref=ase_patrickmccarthor/102-8615807-6388146?v=glance&s=books,
http://www.book-reviews.info/Karate_Book_Reviews/0804820155.shtml

... fine tredicesima parte ...

Pensare fuori dagli schemi (12ª parte)

2011-03-18T09:57:00.002+01:00

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Ne-osae waza
(Lotta a terra e prese di sottomissione)

Un seminario su questi argomenti esplora l’eredità dimenticata del Karate – la pletora di situazioni tattiche che vanno oltre il colpire con pugni e calci.
Quando Hanshi McCarthy introdusse per la prima volta gli esercizi di Tegumi, più di dieci anni fa’, i suoi detrattori lo criticarono prontamente dicendo che queste tecniche di lotta⁶⁰ erano sue invenzioni.
Qualche anno dopo i lettori ebbero l’opportunità di accertare l’evidenza storica dei Tegumi (forma di lotta plebea di Okinawa) dal libro di Nagamine Shoshin intitolato “I grandi maestri di Okinawa”, le critiche ed il cinismo vennero presto riportati all’ombra delle loro poltrone ingombre di tastiere e molti iniziarono addirittura ad adottare questa pratica.
Con l’aumentata celebrità e popolarità della famiglia Gracie e del loro Jujutsu brasiliano, il mondo del karate ha finalmente imparato a riconoscere l’importanza di quello per cui McCarthy Sensei veniva criticato e che insegnava regolarmente. McCarthy Sensei ha accorpato 72 tecniche di sottomissione in un singolo esercizio a due persone.

... fine dodicesima parte ...

Pensare fuori dagli schemi (11ª parte)

2011-03-14T12:47:00.002+01:00

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Shime waza
(Strangolamenti-soffocamenti/sigillare il respiro)
L’arte di rendere inconsci attraverso il blocco del flusso di aria o sangue è forse uno degli aspetti delle pratiche applicative tra i più semplici da studiare. Imparare come soffocare un avversario fino a portarlo allo stato di incoscienza è un’abilità di grande valore nell’arte della difesa personale, sicuramente un’abilità da non ignorare.
Trasmessa attraverso i kata, quella dell’uso degli shime-waza è diventata – sfortunatamente – un’abilità persa nell’arte del karate, fino ad essere recentemente riportata in auge grazie agli sforzi di McCarthy Sensei.

Usando soffocamenti assistiti, non assistiti o rafforzati, McCarthy Sensei ha estrapolato 36 tecniche dallo studio dai kata classici organizzandoli in uno straordinario esercizio a due persone chiamato Shime-waza futari-geiko. Nel corso dei seminari sulle tecniche di soffocamento e strangolamento vengono esposte tutte le sue ricerche in questo campo nonché le implicazioni mediche e le relative tecniche di rianimazione.

Kensetsu/Tuite-jutsu
(Manipolazione delle articolazioni, prese su tessuto connettivo e pressioni sulle cavità)

Lo studio su come torcere ossa, bloccare articolazioni, afferrare parti deboli del corpo umano ed esercitare pressioni all’interno di cavità non protette dalla struttura scheletrica è stato a lungo visto come l’insegnamento interno del karate, riservato ai soli discepoli più avanzati di ogni maestro. Non solo queste pratiche sono brutalmente efficaci come strumenti di autodifesa, ma sono anche il mezzo che consente di distinguere tra chi conosce e chi non conosce realmente l’arte.

Scienza applicata
Anatomia funzionale e fisiologia

Un seminario su Kansetsu/Tuite-jutsu diretto da Hanshi McCarthy inizia con un’introduzione ad alcuni principi fisici di base. Anche se di primo acchito questa materia può sembrare scollegata, è in realtà un elemento integrante per realizzare applicazioni difensive efficaci. Con la conoscenza delle strutture anatomiche comuni e dei principi fisici di base, diventa possibile utilizzare con brutale efficacia concetti difensivi basilari, tratti dai principi di funzionamento di macchine semplici⁵⁹, agli arti, al collo e al busto. Per poter trasferire efficacemente energia cinetica su ogni data struttura anatomica durante un confronto difensivo , McCarthy Sensei presenta anche i concetti fondamentali di biomeccanica; specificamente illustra il modo più efficace per utilizzare la forza cinetica allo scopo esplicito di impedire la funzionalità motoria. McCarthy Sensei ha accorpato 72 tecniche singole, tratte dai kata classici, a culminare in un esercizio a due persone straordinario.

... fine undicesima parte ...

Pensare fuori dagli schemi (10ª parte)

2011-03-11T09:12:00.002+01:00

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Katame waza
(Lezioni su controllo/immobilizzazioni)

Il motivo per cui i katame-waza continuano ad essere le tecniche preferite da molte generazioni è perché sono strumenti estremamente efficaci nel controllare comportamenti aggressivi/violenti.

È sufficiente pensare a forze armate, agenti di polizia, sicurezza privata/professionale o diplomatica e agli agenti degli istituti carcerari; sono tutti formati nelle arti del controllo e dell’immobilizzazione.

Perché? Semplicemente perché è il modo più semplice ed efficace attraverso il quale guadagnare il controllo senza ferire mortalmente un avversario.

Pratiche fondamentali nello studio dell’autodifesa, McCarthy Sensei ha sottoposto ad ingegneria inversa i kata classici estraendo quasi 200 pratiche brutalmente efficaci, che culminano in tre esercizi a due persone.

Quale regola generale, le tecniche di controllo/immobilizzazione possono essere classificate in tre categorie:

Controllare/Immobilizzare un avversario con tecniche di soffocamento/strangolamento.
Controllare/Immobilizzare un avversario con tecniche di manipolazione delle ossa/articolazioni, rafforzate dalla pressione sulle cavità e sul tessuto connettivo.
Controllare/Immobilizzare un avversario attraverso tecniche di sottomissione a terra.

... fine decima parte ...

Pensare fuori dagli schemi (9ª parte)

2011-03-08T13:30:00.001+01:00

...continua dal post precedente ...

Kuzushi, Nage e Ukemi-waza
(Rottura dell’equilibrio, proiezioni, cadute)

Sembra assiomatico che non sia possibile studiare l’arte della difesa personale, in particolare una disciplina basata sull’impatto percussivo come il Karate, senza imparare come proteggere se stessi dal cadere o dall’essere gettati a terra.

Sfortunatamente finire a terra, indipendentemente da quanto possa essere pensiero indesiderato, è qualcosa di molto probabile durante un confronto fisico.
Ukemi-waza è il termine giapponese che identifica le abilità associate all’apprendere come proteggere se stessi dal pericolo collegato all’impatto col suolo.
Come premessa allo studio su come rompere l’equilibrio dell’avversario con lo scopo di proiettarlo, un seminario con McCarthy Sensei su queste abilità inizia sempre con un’introduzione agli ukemi-waza; pratica obbligatoria per tutti i karateka. Questo tipo di allenamento non solo è divertente e altamente informativo ma aggiunge una componente vitale ad una parte altrimenti ignorata del karate inteso come arte.
A conferma del fatto che le proiezioni fossero parte dell’allenamento nel Karate classico, Okazaki Truyuki scrisse: "Funakoshi spiegava che molte delle applicazioni dei kata consistevano in tecniche di proiezione. Ma sottolineava sempre che prima di proiettare un avversario era necessario colpirlo con pugni o calci per finirlo".⁵¹

Una volta appresi gli esecizi di base sugli ukemi-waza, Hanshi McCarthy introduce i principi di Tsukamite, ⁵² Chinkuchi, ⁵³ Nigirite, ⁵⁴ Kakete, ⁵⁵ Kuzushi, ⁵⁶ Hikite, ⁵⁷ e Ashi/Tai-sabaki⁵⁸ con lo scopo di comprendere la meccanica sottostante alle tecniche di sottomissione e proiezione.

Presi congiuntamente questi principi sono di primaria importanza per lo studio della rottura dell’equilibrio. McCarthy Sensei ha estratto grazie all’ingegneria inversa non meno di 55 tecniche di sottomissione e proiezione dai kata classici, tecniche che culminano in uno splendido esercizio a due persone.

... fine nona parte ...

NOTE

51. "Karate Masters" di Jose M. Fraguas Unique publications 2001, pagg. 292/93.
52. Tsukamite si riferisce all’afferrare il corpo o un arto con lo scopo di evitare un colpo e sbilanciare prima di usare la stessa forza dell’avversario contro di lui, incrementando così l’efficacia dell’azione difensiva. P48 traduzione inglese del libro di Funakoshi Gichin “Karate-jutsu” Ed. Kodansha International.
53. La somma totale delle forze sviluppate dalle articolazioni interessate, combinata con il respiro per massimizzare la tecnica.
54. Si riferisce all’afferrare e scuotere l’avversario.
55. Si riferisce all’agganciare l’avversario con la nostra presa.
56. Si riferisce al rompere l’equilibrio dell’avversario.
57. Si riferisce alla tecnica di tirare (un polso, braccio, vestito) e torcere in modo da creare una vulnerabilità anatomica da sfruttare fisicamente. Torcere una mao dietro ai fianchi, movimento contenuto anche nei kata, è un esempio simbolico di questo tipo di tecnica.
58. Due termini che individuano il movimento delle gambe e del corpo.

Pensare fuori dagli schemi (8ª parte)

2011-03-04T11:09:00.002+01:00

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Punti di pressione

Come evidenziato nel Bubishi, le conoscenze fornite in questi tipo di seminario erano un tempo segreti ben custoditi dagli antichi maestri. Riguardano quelle aree del corpo umano anatomicamente deboli che possono essere oggetto del trasferimento di energia cinetica basato sui seguenti cinque principi:
Bersaglio (l’esatta struttura anatomica oggetto dell’attacco)
Strumento (quale parte del corpo [pugno, piede, gomito, ginocchio, punta delle dita, ecc…] viene usata per colpire)
Angolo (l’angolo seguito nel trasferimento di energia)
Direzione (la direzione seguita dal trasferimento di energia; esempio da dietro, perpendicolare, ecc…)
Intensità (l’entità del trasferimento di energia necessario a raggiungere il risultato atteso)

La presentazione dettagliata in questo tipo di seminario non solo migliora la conoscenza fondamentale delle strutture anatomiche ma approfondisce ed amplia la comprensione dei concetti di riflesso per ritrazione da dolore (PWR [acronimo dell’inglese Pain Withdrawal Reflex, n.d.t.]) e risposta predeterminata (PDR [acronimo dell’inglese Pre-Determined Response, n.d.t.]), due componenti preziose per comprendere come utilizzare la meccanica a supporto delle logiche dei kata.

Questa conoscenza fondamentale delle strutture anatomiche e delle loro funzioni di base, permette al karateka di meglio comprendere le logiche sottostanti alle strategie tattiche delineate nei kata. Parlando dei metodi di allenamento di Funakoshi, Okazaki Teruyuki Sensei scrisse: "Poiché era un accademico e una persona dalla mentalità scientifica, amava spiegarci il funzionamento del corpo e quanto fosse importante usare una tecnica specifica per attaccare ogni esatta parte del corpo."⁵⁰

Questo tipo di seminario tratta anche le implicazioni mediche legate all’uso delle tecniche di karate ed è consigliato ad ogni karateka serio che cerchi qualcosa in più di una rapida comprensione dell’arte.

... fine ottava parte ...

NOTE

50. "Karate Masters", di Jose M. Fraguas Unique publications 2001, pagg. 285/86.

Pensare fuori dagli schemi (7ª parte)

2011-03-03T10:38:00.001+01:00

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Promozione internazionale collegata a McCarthy

Avendo partecipato a molte di queste sessioni di allenamento e avendo incontrato molti partecipanti stranieri, non è insolito sentire quanti siano i simpatizzanti soddisfatti da questo tipo di allenamento. È ancor più rassicurante sentire i partecipanti⁴⁷, soprattutto quelli che hanno viaggiato per centinaia di chilometri per studiare questi esercizi, esprimere la volontà di tornare per allenarsi ancora, anche se appartengono a stili⁴⁸ completamente diversi.
In questo campo Hanshi McCarthy continua ad avere la precedenza su chiunque altro.

Contrariamente alle critiche e al cinismo, McCarthy Sensei non è impegnato in una crociata per migliorare lo standard mondiale dell’allenamento nel karate secondo le sue idee e nemmeno sta sostenendo che il suo metodo di allenamento sia migliore di quello di altri o ancora che sia necessario diventare migliori combattenti, guerrieri, atleti agonisti o gladiatori senza regole partecipando ai suoi seminari.

Quello che sicuramente sta facendo, comunque, è fornire ai partecipanti⁴⁹ una miglior comprensione dell’arte tradizionale del karate e, nello specifico, far comprendere quali siano le logiche sottostanti alle pratiche applicative dei kata classici.

... fine settima parte ...

NOTE

47. È degno di nota sapere che molti degli allievi di McCarthy Sensei sono praticanti che dopo aver partecipato a seminari all’estero lo hanno seguito in Australia per studiare sotto la sua direzione.
48. Un mito diffuso sostiene che i partecipanti ad un seminario possano trarre beneficio solo da lezioni impartite da un insegnante del loro stesso stile. L’aver presentato i kata limitandosi alle pratiche difensive intrinseche, basate sugli atti abituali di violenza fisica ha consentito a Patrick McCarthy di distruggere razionalmente questo mito e ha consentito ai partecipanti ai suoi seminari di scoprire i veri segreti dei kata.
49. McCarthy Sensei ha ricevuto numerosissimi elogi da insegnanti di tutto il mondo; tra i più noti ricordiamo Wally Jay, Richard Kim, Chuck Merriman, Terry O'Neill, Harry Cook, William Dometrich, Vince Morris, Joe Swift, Dr. Milorad Stricevic e altri riportati qui: http://www.koryu-uchinadi.com/contents/en-us/d34.html

Pensare fuori dagli schemi (6ª parte)

2011-02-28T10:18:00.001+01:00

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Seminario aperto

Un seminario aperto è mirato ad introdurre le ricerche storiche, i concetti teorici e le pratiche applicative funzionali sviluppate da Hanshi Patrick McCarthy. Di durata variabile da una singola serata (3 ore) a un giorno (6 ore) o ad un intero fine settimana (12 ore) un seminario aperto è studiato a beneficio di una platea di praticanti di diversi stili di karate tradizionale; spesso attrae proprio chi partecipa per la prima volta, indipendentemente dallo stile praticato.

Un seminario aperto inizia normalmente con una presentazione tipo conferenza sulla storia, filosofia e teoria meccanica del karate con particolare riferimento ai kata. Segue quindi una presentazione fisica dei concetti teorici e un riscaldamento leggero adatto al tipo di risultato atteso dall’allenamento giornaliero. Normalmente vengono insegnati diversi esercizi a due persone scelti a seconda del background stilistico dei partecipanti (ad esempio Shoto, Shito, Goju, Wado, Shorin, ecc…) e del tempo a disposizione (3, 6 o 12 ore).

Nel corso delle presentazioni più lunghe, della durata di un fine settimana, in cui il tempo disponibile è maggiore, Hanshi McCarthy dettaglia anche le origini, la filosofia e le strategie tattiche del Karate moderno attraverso le arti da cui deriva – Hsing del quanfa del Fujian (Toudi Kenpo kata), Ti-gwa (Boxe del Sud Est Asiatico del 19° secolo), Qinna (prese e controlli), Tegumi (corpo a corpo/prese) e la profonda influenza esercitata sulla pratica originaria di Okinawa dalla cultura marziale del periodo che precedette la Seconda Guerra Mondiale in Giappone (imposta dal Dai Nippon Butoku Kai).
La natura degli esercizi a due persone ideati da McCarthy possono essere distinti in due categorie. Alla prima appartengono le pratiche di condizionamento quali Tegumi⁴⁴ e Muchimi-di⁴⁵. Si tratta di esercizi per l’acquisizione della sensibilità finalizzati a condizionare il corpo attraverso prese e percussioni controllate. La vera natura di questi esercizi apre una prospettiva nuova ed affascinante rispetto al banale allenamento al Kihon.

Alla seconda categoria appartengono gli esercizi applicativi dei kata basati sui Kakushite⁴⁶, che si focalizzano su pratiche difensive pragmatiche e aiutano i praticanti a meglio comprendere la relazione tra le tecniche composite e astratte dei kata e la corrispondente teoria degli HAPV alla quale erano originariamente indirizzate.

... fine sesta parte ...

NOTE

44. Originariamente designato ad identificare una forma plebea di lotta durante il periodo dell’antico Regno delle Ryukyu ad Okinawa, nel 1992 McCarthy Sensei assegnò a questo termine ormai desueto una collezione di esercizi di intrappolamento, controllo degli arti e condizionamento a due persone tratti da diverse fonti.
45. Muchimidi è un termine okinawense che descrive gli esercizi delle mani appiccicose/pesanti usati nel karate classico (stile antico).
46. Dal verbo "kakusu": celare, nascondere ("Te" = mano, tecnica) Kakushi-te è il termine comunemente usato per descrivere ciò che non si può esplicitamente vedere; ad esempio kakushi-tsuki è un pugno nascosto.

Pensare fuori dagli schemi (5ª parte)

2011-02-24T09:48:00.002+01:00

...continua dal post precedente ...

Ingegneria inversa
"Non possiamo risolvere I nostri problemi con lo stesso atteggiamento mentale che li ha creati." (Albert Einstein).
Sia i maestri³⁶ okinawensi che quelli giapponesi hanno sempre sottolineato come il kata sia l’anima del Karatedo, ma malgrado questa testimonianza onnipresente le intenzioni difensive originarie sono rimaste ambigue e contorte³⁷. Avendo fatto dell’estrapolazione e dell’ingegneria inversa³⁸ un’arte, McCarthy Sensei ha utilizzato a lungo queste tecniche in congiunzione con la sua Teoria degli HAPV (atti abituali di violenza fisica) per scoprire come operano le idee sottostanti e i principi che governano i principi applicativi dei kata.
Nel libro «Karate Masters», Nishiyama Hidetaka afferma "Più tardi l’allievo deve connettere il principio all’applicazione. I vecchi maestri fecero esperienza di queste applicazioni.
Ciononostante il praticante deve studiare prima la forma esteriore, poi comprendere i principi, ed infine connettere il principio alla relativa applicazione³⁹. "

Uno studio esaustivo delle prime pubblicazioni storiche e tecniche sul karate, l’analisi comparativa sui programmi dei diversi stili, il disassemblaggio dei kata tradizionali e il loro collegamento agli HAPV⁴⁰ sono diventati gli strumenti di riferimento attraverso i quali McCarthy Sensei ha effettivamente ricostruito i concetti tattici dei kata.

I modelli di risposta ritualizzati che culminano nei kata interessano due categorie principali, prese ed impatto (o combinazioni di entrambi).
Escludendo l’uso delle armi⁴¹, il venire attaccati da dietro⁴² o da diversi avversari⁴³, il confronto fisico può essere catalogato in moduli di studio/apprendimento individuali e collettivi.
Sebbene ci siano sempre variabili uniche in ogni incontro, i fattori comuni possono essere catalogati e le tecniche fisiche hanno sempre a che fare con il venire afferrati o colpiti.

Le tecniche di impatto percussivo comprendono pugni, calci, gomitate, ginocchiate, percosse, calpestii, testate e spinte. Le tecniche di presa includono proiezioni, immobilizzazioni, pressioni, soffocamenti e strangolamenti, corpo a corpo e prese dell’avversario per aumentare l’efficacia di un trauma da impatto.

Il considerevole studio di Patrick McCarthy lo ha portato non solo a catalogare queste verità - ovvie per quanto spesso dimenticate - ma anche a scoprirne la connessione con i kata e a sistematizzarle in semplici moduli di apprendimento. La presentazione informale che segue, delinea la sostanza ed il processo del tipo di seminari che conduce.

... fine quinta parte ...

NOTE

36. Pionieri dell’arte come Funakoshi, Mabuni e Miyagi hanno sempre sostenuto quanto segue. "Il kata è il karate. Tutte le tecniche sono contenute nei kata. Se guardate alla storia del karate, tutti gli antichi maestri svilupparono i kata sulla base della loro percezione del combattimento. I Kata originali hanno un immenso valore." Karate Masters di Jose M. Fraguas Unique publications 200, pag. 280
37. “Il kata è il simbolo stesso del karate, per questo non cambia mai. Sfortunatamente il 95% delle persone non comprende i kata - solo i movimenti esteriori che sono irrilevanti senza adeguata comprensione. Ogni kata è il prodotto dell’esperienza del maestro che lo ha creato. Attraverso i kata i maestri trasmisero i principi del karate”. Karate Masters di Jose M. Fraguas Unique publications 2001, pag. 283.
38. L’ingegneria inversa è l’arte di analizzare il perché funziona un prodotto. Significa smontarlo e comprendere le parti che lo compongono. L’ingegneria inversa consiste nella dissezione informata, nel testare, comparare, analizzare e documentare dettagliatamente. Senza documentazione storica sui meccanismi dei kata e senza autorità qualificate a spiegarli, restano l’estrapolazione e l’ingegneria inversa, due tra le tecniche più pragmatiche utilizzate e promosse da McCarthy Sensei.
39. "Karate Masters", di Jose M. Fraguas Unique publications 2001, pag. 280.
40. Utilizzando le regole della semplicità e della brutalità, McCarthy Sensei ha lavorato a ritroso partendo dagli atti abituali di violenza fisica per arrivare alle pratiche applicative difensive pragmatiche prima di contrastarle con le risposte ritualizzate in modelli esistenti tratte dai kata tradizionali.
41. Il Karate è una tradizione a mani vuote che venne originariamente sviluppata come meccanismo difensivo ad uso civile contro un attaccante disarmato; non venne mai sviluppato per essere usato dai soldati nei campi di battaglia né da atleti professionisti in arene competitive.
42. Come ci si può difendere da qualcosa che non si può vedere?
43. McCarthy Sensei concluse che le strategie tattiche culminate nei kata vennero sviluppate per essere usate principalmente nell’ambito di uno scenario in cui l’aggressione avviene da parte di un assalitore disarmato e le distinse in tre categorie: 1. Mutuo confronto; 2. Corpo a corpo, 3. HAPV: ad esempio testata, bear hug, presa del bavero, full nelson, ecc…

Pensare fuori dagli schemi (4ª parte)

2011-02-23T12:02:00.003+01:00

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Abitando e studiando in Giappone per molti anni, le sue ricerche lo portarono in Corea, Taiwan, Sud Est Asiatico e Cina dove entrò in contatto con molte delle maggiori autorità di diverse tradizioni marziali³¹.

Questi studi non solo migliorarono le sue abilità e la comprensione dell’arte ma lo portarono alla pubblicazione di importanti contributi³² letterari e alla formulazione di una tesi brillante che chiamò Teoria degli Atti Abituali di Violenza Fisica (HAPV³³).
Grazie al fatto di aver ripercorso le orme dei pionieri del Karate moderno, gli sforzi progressivi di McCarthy vennero riconosciuti³⁴ in Giappone. Infatti le sue credenziali di insegnamento provenivano dalle stesse fonti di quelle di Funakoshi, Miyagi, Mabuni, Ohtsuka, Konishi, Sakagami, Yamaguchi e Nagamine, per citare alcuni tra i luminari³⁵ più conosciuti.

Sistematizzando i risultati complessivi dei suoi studi in un corpo coesivo di pratiche didattiche, McCarthy Sensei ha recentemente sperimentato un’interpretazione dei kata nuova e altamente funzionale senza perdere nulla né delle strutture fondamentali né dei significati culturali.
Essendo un tradizionalista progressista convinto che i kata siano le originali capsule temporali del Karate, la sua formula attrae notevole attenzione in una tradizione normalmente dominata da grossi gruppi giapponesi e dalle loro emanazioni sportive internazionali.

Innovatore riconosciuto nelle pratiche applicative dei kata tradizionali, McCarthy Sensei è stato invitato ad insegnare le sue teorie in più di venti Paesi in tutti il mondo, tra cui Canada, USA, Venezuela, Trinidad, Irlanda, Scozia, Inghilterra, Olanda, Belgio, Germania, Austria, Norvegia, Svezia, Finlandia, Danimarca, Russia, Israele, Sud Africa, Kenya, Giappone, Australia e Nuova Zelanda. L’estensione delle sue conoscenze, la qualità dell’insegnamento, un approccio didattico anticonformista e la disponibilità a condividere hanno contribuito al fatto che questo formatore di insegnanti non giapponese, sia diventato uno dei maestri oggi più ricercati in tutto il mondo nella comunità del karate tradizionale.
Quando si parla di Kata e applicazioni pratiche sono davvero pochi gli insegnanti di Karate tradizionale che possano essere considerati meglio qualificati di McCarthy Sensei.

... fine quarta parte ...

NOTE

31. Gli insegnanti giapponesi/okinawensi maggiormente degni di nota sono Sakagami Ryusho, Kuniba Shiyogo, Inoue Motokatsu, Matayoshi Shinpo, Nagamine Shoshin, Miyazato Eiichi, Uechi Kanei (Uechi-ryu), Uechi Kanyei (Shito-ryu Kenpo), Higa Yuchoku, Higa Seikichi, Akamine Eisuke, Yagi Meitoku, Uehara Seikichi, Konishi Takehiro, Kinjo Hiroshi, Nakazato Joen, Nishihira Kosei, Tokashiki Iken, Murakami Katsumi, Kanzaki Shigekazu, Hisataka Masayuki, Shimabuku Eizo, Hokama Tetsuhiro, Nakamoto Masahiro, Matsushita Kyocho, Prof. Shinzato Katsuhiko e il suo insegnante Kishaba Sensei.
32. Le pubblicazioni di McCarthy includono il "Bubishi", la traduzione del testo di Motobu Choki "Il mio Karate", "Tanpenshu" di Funakoshi Gichin, "Le antiche arti marziali di Okinawa" (Koryu Uchinadi) in due volumi, le traduzioni dei due libri di Nagamine Shoshin "I grandi Maestri di Okinawa” e “Kata classici del Karate di Okinawa” ed una pletora di articoli storici, documenti tecnici, interviste ed una serie di video didattici.
33. Acronimo dell’inglese Habitual Acts of Physical Violence (atti abituali di violenza fisica) la teoria degli HAPV fornisce una premessa contestuale per spiegare come e perché lavorano le tecniche composite dei kata. Identificando e catalogando ogni HAPV in singole modalità di apprendimento collettivo, gli studenti hanno a disposizione l’opportunità di ricreare ogni atto di violenza fisica in un ambiente di studio sicuro con il fine di comprendere i principi sottostanti alle strategie tattiche classiche usate nei kata tradizionali. Rimuovendo l’attaccante da ogni esercizio a due e ritualizzando la parte a solo del difensore in un modello mnemonico è possibile scoprire gli elementi comuni usati nei kata. Quando nacquero le scuole “professionali” di arti marziali, questi modelli vennero formalizzati in configurazioni geometriche per stabilire programmi didattici in grado di culminare le lezioni difensive già studiate.
34. Oltre ad essere 8° Dan nel lignaggio di Kinjo Hiroshi, McCarthy Sensei ricevette la certificazione Renshi (1988) e Kyoshi (1994) dal Dai Nippon Butoku Kai di Kyoto e la certificazione Hanshi dalla World Kobudo Federation nell’aprile del 2004.
35. Funakoshi Gichin (Shotokan), Miyagi Chojun (Goju Ryu), Mabuni Kenwa (Shito Ryu), Ohtsuka Hironori (Wado Ryu), Konishi Yasuhiro (Shindo Jinen Ryu/Ryobukai), Sakagami Ryusho (Itosu-ha Shito Ryu), Yamaguchi Gogen (Goju Kai), e Nagamine Shoshin (Matsubayashi Ryu) furono alcune tra le personalità maggiormente degne di nota a ricevere riconoscimenti dal Dai Nippon Butoku Kai.

Pensare fuori dagli schemi (3ª parte)

2011-02-22T10:17:00.002+01:00

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"Nel 1985, vent’anni di allenamento nelle arti marziali tradizionali mi avevano lasciato piuttosto frustrato in merito alle pratiche regolamentate, ai rituali inflessibili e alle ambiguità culturali. Non che non amassi le arti marziali tradizionali o che volessi lasciarle ma non potevo più accettare le interpretazioni moderne delle pratiche ritualizzate [cioè kata, hyung, xing – sequenze classiche coreografate/forme/modelli].
Di conseguenza iniziai a cercare un insegnante, uno stile o anche un’organizzazione che potesse insegnarmi le pratiche di combattimento originali e più funzionali in modo razionale, coerente e sistematizzato.
Stavo cercando qualcuno che potesse:
1. usare atti di violenza fisica realistici come premessa contestuale a partire dalla quale migliorare le mie abilità piuttosto che dipendere da scenari da pugno opposto derivanti dai regolamenti sportivi.
2. insegnare modelli difensivi prestabiliti ma pratici/funzionali attraverso i quali poter ricreare e negoziare efficacemente gli atti abituali di violenza fisica originali.
3. rivelare come tali modelli prestabiliti [vale a dire i rituali mnemonici che compongono le sequenze classiche coreografate] non solo culminino le lezioni già impartite ma, quando uniti insieme, offrano chiaramente qualcosa di più grande della somma totale delle singole parti individuali.
4. identificare chiaramente e dimostrare dove si trovano questi schemi mnemonici all’interno delle sequenze a base classica coreografate [trasmesse dalle arti marziali tradizionali] e come possono essere ricollegati agli atti abituali di violenza fisica.

Per quanto non ci fosse certo penuria di praticanti eccellenti, non trovai traccia di questi insegnamenti né in Giappone né ad Okinawa! Insoddisfatto, iniziai ad allenarmi in diverse discipline. Il cross-training aprì molte porte alle opportunità e nel contempo offrivano valide intuizioni, sia in riferimento all’allenamento che alla vita stessa, che non avevo realizzato in precedenza.
Basandomi su questa esperienza mi sentii ancor più determinato a trarre le mie deduzioni che risultarono nella definizione della Teoria degli Atti Abituali di Violenza Fisica [d’ora in avanti Teoria degli HAPV dall’acronimo dell’inglese Habitual Acts of Physical Violence, n.d.t.] e dei concetti degli esercizi a due persone. Queste scoperte mi portarono quindi a scoprire pratiche dimenticate e l’essenza di quello che insegnarono gli antichi maestri e, infine, a iniziare lo sviluppo del Koryu Uchinadi Kenpo-jutsu."

... fine terza parte ...

Pensare fuori dagli schemi (2ª parte)

2011-02-21T10:32:00.000+01:00

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Il Karate divenne, nel corso di molti anni, un microcosmo dell’austera società¹² nella quale venne forgiato, in particolare a seguito sia della sua trasformazione in attività ricreativa¹³ durante un periodo di radicale escalation militare¹⁴ che della profonda influenza esercitata dalla cultura¹⁵ del Budo giapponese. Il Karate proliferò come pratica ritualizzata e regolamentata nel Giappone dell’anteguerra, raggiungendo l’apice della popolarità in ambito universitario¹⁶. L’interesse straniero nel budo¹⁷ accrebbe gradualmente nel corso del periodo post-bellico fino a diventare fortemente radicato nella cultura occidentale a partire dagli anni sessanta del secolo scorso.

Prodotto di questa estesa eredità, fu durante quel periodo di popolarizzazione nel corso degli anni sessanta che Patrick McCarthy iniziò a studiare Karate¹⁸, ma dopo anni di studio¹⁹ divenne insoddisfatto delle pratiche²⁰ applicative irrealistiche e dei contorti²¹ standard²² di insegnamento propri dell’allenamento delle 3-K²³.

In particolare si chiedeva spesso che valore avesse insegnare agli allievi come rispondere a tecniche schematizzate come pugno opposto, colpo col dorso del pugno e calcio laterale quando era chiaro che questi colpi non rappresentavano gli attacchi comunemente usati negli scontri violenti reali²⁴.
Ancor più importante, se il Karate riguardava solo colpire con pugni e calci²⁵, come pontificavano le più alte fonti²⁶, si chiedeva che bisogno ci fosse dei Kata²⁷.
Dato che i Kata contengono miriadi di tecniche²⁸, oltre al semplice colpire con pugni e calci, non poteva fare a meno di domandarsi quali fossero le intenzioni tattiche²⁹ originarie dei loro creatori³⁰.
Lo sfidare l’evoluzione storica e la veridicità pedagogica di questa tradizione ha fatto di McCarthy Sensei un eccellente educatore ed un bujin ispiratore (vedi anche La spada a doppio taglio).

... fine seconda parte ...

NOTE

12. Il karate può essere visto come una rappresentazione in miniatura della cultura in cui si è sviluppato. Riflettendo gli antichi rituali confuciani, l’ideologia sociale e politica inflessibile con la convinzione profonda e spirituale che il karate fosse profondamente influenzato dal Meiji Kokutai no Hongi. Basato sul Kojiki e sul Nihon Shoki ("Antiche cronache sul Giappone") l’organizzazione politica nazionale imponeva l’assoluta obbedienza all’Imperatore, la prevenzione della democrazia, dell’individualismo e della libertà dei diritti. Venne rivista dal Monbusho (Ministro dell’Educazione) e ripubblicata nel 1937. Shushin - Aspettative educative (1880): l’oggetto principale dello Shushin era quello di imporre la lealtà all’Imperatore, l’obbedienza ai genitori, la dedizione per tutta la vita alla propria società. Nihonjinron: Teoria dell’unicità della razza giapponese.
13. Il Karate, come insegnato inizialmente da Funakoshi Gichin in Giappone, era limitato ai soli kata.
14. Il Karate venne dimostrato per la prima volta in Giappone nel 1917 (dimostrazione di Funakoshi Gichin e Matayoshi Shinko al Kyoto Butokuden), ed in seguito introdotto ed insegnato da Motobu Choki nel 1921, da Funakoshi Gichin nel 1922, da Miyagi Chojun e Mabuni Kenwa nel 1928 ed infine ratificato come forma del Budo giapponese nel dicembre del 1933. Questi anni ricadono nell’era giapponese della miniaturizzazione e c’è una teoria secondo la quale il Karate venne popolarizzato per supportare la macchina bellica giapponese.
15. In larga misura grazie agli sforzi di Konishi Yasuhiro (1893-1983) il karate venne introdotto all’ultra conservativo Dai Nippon Butoku Kai attraverso il dipartimento di Judo department dove venne forzato a conformarsi agli standar riconosciuti del Budo giapponese prima di essere ratificato come arte marziale ufficiale; [1. Eliminazione del prefisso (kara/Tou) che ne rifletteva l’origine cinese, sostituito dal termine ("kara"), che ne identificava meglio l’applicazione fisica. 2. Sostituzione del termine antiquato "jutsu", che enfatizzava la sua applicazione combattiva, con il suffisso "do/michi" che evidenziava lo scopo olistico e nazionale. 3. Eliminazione dei vestiti informali per l’allenamento e loro sostituzione con l’uniforme standard di pratica derivante da quella del Judo. 4. Eliminazione della fascia di origine cinese portata attorno ai fianchi e sostiuita dalla obi (cintura) analoga a quella in uso nel Judo. 5. Adozione ufficiale del sistema dei kyu/dan. 6. Creazione di una pratica competitiva per testare la prodezza fisica e lo spirito combattivo.
16. Il Karate divenne pratica popolare inizialmente tra gli studenti delle Università Takashoku, Meiji, Keio e Waseda.
17. Ju-jutsu, Judo, Karate, Aikido, Kendo ecc.
18. McCarthy iniziò ka oratuca del Karate nel 1968 a 13 anni sotto la guida di Adrian Gomes a Saint John (New Brunswick), Canada.
19. Prima di intraprendere i suoi studi con Kinjo Hiroshi in Giappone, McCarthy Sensei studiò karate con Masami Tsuruoka nel 1970/71 (Toronto), Dave Chong nel 1972/73 (Londra), Dan Pai nel 1973 (Hartford), Wally Slocki dal 1974 al1977 (Toronto), ed infine con Richard Kim, dello Zen Bei Butokukai dal 1977 al 1987.
20. "Battere le mani sopra la testa può spingere il tuo avversario a lanciare un attacco di calcio improvviso e scoordinato." Nakayama Masatoshi, serie Best Karate, (Unsu, Sochin e Nijushiho) pag. 140. Ohtsuka Hironori scrissse, "Naihanchi è composto da tre kata, Shodan, Ni-dan e San-dan, ma gli ultimi due sono pressoché inutili." Wado Ryu Karate" di Hironori Otsuka. Traduzione inglese a cura della Masters Publication, Ontario 1997, pag. 72
21. Parlando degli standard di insegnamento ai tempi della diffusione del karate in occidente, il primo allievo straniero di Nishiyama Hidetaka, Ray Dalke, scrisse: "Iniziai ad insegnare subito, quello che imparavo durante una lezione, lo insegnavo nella lezione successiva." Karate Masters di Jose M. Fraguas Unique publications 2001, pag. 34
22. Okazaki Teruyuki sensei scrisse, "Se usassi gli stessi metodi di insegnamento che seguivo quarant’anni fa’ non avrei nessun allievo oggi ". "Karate Masters" di Jose M. Fraguas Unique publications 2001, pag. 291.
23. Rule-bound practices based on kihon, kata & kumite with little or no relationship to the habitual acts of physical violence (HAPV).
24. Scenari di attacco sovraritualizzati e altamente inefficaci plagiano l’insegnamento del karate moderno. In molti casi all’aversario è richiesto di star immobile dopo aver colpito con un pugno opposto in attesa del contrattacco da parte del difensore!
25. Parlando di kata l’insegnante di Karate Wado Ryu, Signor Sakai disse a Mike Clarke, "Credo che lui (Ohtsuka Hironori) pensasse che il Kumite fosse più importante del kata. Anche in passato molti maestri non conoscevano il significato di alcuni movimenti nei kata. " 'Ricordi del Fondatore' – un intervista con Sakai Sensei, 8° Dan, Wado Ryu condotta da Mike Clark, redattore dell’Australasian Fighting Arts magazine. Australasian Fighting Arts Vol 18 N. 4 (1996) pagg. 57-58.
26. Dopo aver studiato per cinquant’anni, lo stimato maestro di Shotokan, Okazaki Teruyuki sensei, scrisse nel suo Manuale di Karate Moderno, che, "molte delle tecniche dei kata non sono utili se non in termini di esercizio fisico." Parlando di quel che si conosceva sui kata, negli anni quaranta, Hidetaka Nishiyama, in un’intervista pubblicata sulla rivista Fighting Arts International (N. 51), ricordava che molti dei suoi insegnanti si dimenticavano i kata e spesso dovevano ritrovarsi per unire i loro ricordi.
27. Nakayama Masatoshi scrisse in Best Karate - Volume 5, pag. 106, "Poiché questi (naihanchi) kata sono piuttosto monotoni, girate la testa in modo brusco ed energico."
28. Colpire con pugni e calci sono solo due tra le miriadi di tipi di tecniche previste dalla pratica; le altre tecniche servono a controllare, intrappolare, colpire con altre armi anatomiche, afferrare, proiettare, soffocare e manipolare le articolazioni, ecc…
29. In risposta ad una domanda su come vennero sviluppati gli altri 5 kata dell’Uechi Ryu, il maestro Tomoyose raccontò ad una folla di entusiasti “Dopo la Seconda Guerra Mondiale erano così poveri che spesso diventava un problema trovare i soldi per nutrire le loro famiglie. Una delle poche cose che potevano fare era quella di organizzare dimostrazioni di Karate e chiedere agli spettatori una quota d’ingresso. Il problema era che facevano i tre kata un po’ di esercizi di rottura e un po’ di sparring ed era tutto finito.. gli spettatori erano scontenti perché non ritenevano che questo ripagasse adeguatamente il loro denaro, così Kanei Uechi, R. Tomoyose e i loro contemporanei si incontrarono per sviluppare nuovi kata in modo che le loro dimostrazioni diventassero più lunghe e le persone venissero invogliate a pagare per vederle…!” – Bruce Hirabayashi sul forum di discussione del sito Uechi-Ryu.com
30. Ray Dalke Sensei scrisse, "Sensei Nishiyama insegnava molto raramente il bunkai - infatti non ho ricordi di quando lo insegnò." Karate Masters di Jose M. Fraguas Unique publications 2001, pag. 43

Pensare fuori dagli schemi (1ª parte)

2011-02-17T08:51:00.002+01:00

Cinquantenne, Patrick McCarthy è uno studioso di Uchinadi¹ di 5^ª generazione con un impeccabile lignaggio di istruttori okinawensi, a partire dal suo insegnante Kinjo Hiroshi² e dal suo maestro, Hanashiro Chomo³, Itosu Ankō⁴ che lo precedette e dal maestro di quest’ultimo Matsumura Sokon⁵ - storicamente i pionieri più in vista della tradizione.
Canadese emigrato in Australia, McCarthy ha studiato l’Arte del Karate fin dall’adolescenza, ha provato il piacere di una carriera competitiva eccellente⁶ prima di imbarcarsi in un lungo viaggio quale ricercatore di settore in Giappone, dove è divenuto infine un autore di best-seller⁷.

Persona che ha fatto dello svelare i misteri del Karate l’opera⁸ della sua vita, Patrick McCarthy è convinto che il Tigwa⁹ si sia evoluto come sintesi multiforme di non meno di quattro discipline¹⁰ individuali, e che venne infine semplificato in una disciplina di impatto percussivo più pragmatica per servire quale veicolo di promozione della forma fisica e della conformità sociale¹¹.

... fine prima parte ...

Copyright © Patrick McCarthy

traduzione dall'originale inglese di: Marco Forti
Questa traduzione è stata autorizzata dall'autore (la riproduzione di questo testo è consentita solo con il consenso scritto dell'autore)

___________________________

NOTE

1. Letteralmente “Mano di Okinawa” (cioè Okinawa-te). Popolarizzato nell’ultima decade è il termine locale okinawense che identifica il karate.
2. Editore della prima rivista giapponese sul Karate (1957; Gekkan Karatedo) Kinjo Hiroshi (1919) è un autore con molte pubblicazioni al suo attivo, uno storico molto stimato nella comunità giapponese del Karate tradizionale nonché maestro di 4ª generazione di Uchinadi che ha studiato sotto la guida diretta di Hanashiro Chomo, Tokuda Anbun e Gusukuma Shimpan. Il Maestro Kinjo ha studiato anche kobudo Yamane-ryu sotto la guida diretta di Oshiro Chojo, allievo prediletto di Chinen Sanda (1882-1942).
3. Hanashiro Chomo è stato l’autore del primo libro sul karate, pubblicato nel 1905 col titolo "Karate Kumite" nel quale Hanashiro usò per primo l’ideogramma che identifica il karate come arte a mano vuota (primo utilizzo del quale viene erroneamente accreditato Gichin Funakoshi). Kinjo Hiroshi è stato allievo anche di Oshiro Chojo, Gusukuma Shinpan, Yabu Kentsu e Tokuda Anbun.
4. Considerato padre del karate moderno, fu Itosu Ankō (1837-1915) a semplificare le pratiche del quanfa in uso nel 19° secolo ad Okinawa e le introdusse nel sistema scolastico pubblico per promuovere la forma fisica e la conformità morale. È conosciuto soprattutto per il documento da lui redatto nel 1908, intitolato “I dieci precetti”.
5. Avendo studiato quanfa nel Fujian (Cina) e arte della spada giapponese a Satsuma (Giappone), Bushi Matsumura Sokon (1809-1899) è considerato il pioniere principale del movimento di arti marziali che gravitava attorno all’antico castello di Shuri.
6. All’epoca del suo ritiro dall’agonismo, nella metà degli anni ottanta, Patrick McCarthy aveva vinto più di duecento campuonati open di forme, armi e combattimento ed era agonista di livello nazionale.
7. Tra le diverse pubblicazioni di McCarthy, il Bubishi è tra i best seller tra i titoli dedicati alle arti marziali dell’editore E. Tuttle's.
8. Quando gli chiesero chi considerava essere il karateka più impressionante mai incontrato il veterano con oltre 50 anni di pratica e pioniere del karate in America, William Dometrich, scrisse: “Per quel che concerne gli storici devo dire Patrick McCarthy - lui è semplicemente incredibile”. Karate Masters di Jose M. Fraguas Pubblicazione unica 2001, pagina 84
9. In uchina-go (dialetto Hogan) il termine antico Ti-gwa identifica l’insieme delle locali arti marziali eclettiche.
10. L’interesse di Okinawa per il combattimento ad impatto percussivo con mani e piedi deriva dall’apprezzamento per la boxe siamese (poi diverrà Muay Thai) popolarizzata nel Sudest Asiatico nel corso del 18° e 19° secolo; Tegumi identifica l’antica eredità di lotta locale; Qin Na rappresenta l’arte dell’afferrare e controllare popolare tra forze dell’ordine locali, sicurezza privata, guardie del corpo del Re e guardiani carcerari; Hsing/kata sono le forme del quanfa cinese del Fujian (Toudi-kenpo).
11. Itosu Ankō fu pioniere di una versione semplificate del quanfa che venne introdotta nel sistema scolastico di Okinawa ad inizio 900 come pratica aggiuntiva ai programmi ginnici. Itosu Ankō evidenziò il valore fisico, morale e sociale del Karate nel 1908, quando scrisse al Minstro dell’Educazione e al Dipartimetno della Guerra: “Il Karate non solo rafforza e disciplina il corpo, quando e se vi è la necessità di combattere per la giusta causa, il Karate fornisce la forza di rischiare la propria vita a supporto dello scopo. (paragrafo 1) Lo scopo principale dell’allenamento nel karate è quello di rafforzare il fisico in modo che si possano usare mani e piedi come fossero armi. Il Karate coltiva il coraggio e il valore nei bambini e deve essere incoraggiato nelle scuole elementari. Non dimenticate quello che disse il Duca di Wellington dopo aver sconfitto l’Imperatore Napoleone: “La vittoria di oggi è stata raggiunta per prima cosa dalla disciplina guadagnata nei cortili delle nostre scuole elementari” (paragrafo 2) Dopo appena tre o quattro anni di sforzo incessante nel corpo avviene una grande trasformazione che rivela la vera essenza del karate. (paragrafo 3) Poiché l’allenamento nel karate rafforza muscoli ed ossa, migliora il funzionamento gli organi digestivi e regola la circolazione del sangue, il karateka gode normalmente di una vita più lunga e sana. Per questo motivo se il Karate verrà introdotto nelle scuole e praticato diffusamente potremo produrre capacità difensive senza limiti. (paragrafo 10) Itosu Ankō concluse che, se e quando, il karate sarà diffuso in tutta la nazione, non solo ne beneficerà il popolo in generale ma diventerà un bene enorme per le nostre forze militari”.

Al via il corso istruttori e maestri KDIK

2011-02-14T08:48:00.002+01:00

Sono quaranta gli aspiranti istruttori e maestri iscritti al corso per la formazione di nuovi tecnici organizzato dalla Karate Dō Italia Kenkyūkai.

Sabato 20 febbraio la prima lezione a Cesena.

Cosa stai studiando? (2ª e ultima parte)

2011-02-04T09:24:00.002+01:00

... continua dal post precedente

Come possono queste nuove conoscenze migliorare il tuo Karate?

Possono accrescere la tua comprensione del Karate in ogni area e fornirti gli strumenti necessari per un’autodifesa realmente efficace, esattamente nel modo in cui si intendeva venisse usata l’arte originaria!

Il tuo scopo finale non consiste forse nel voler raggiungere la maestria di quest’arte?

Cosa succederebbe se tu continuassi ad allenarti per i prossimi dieci anni come hai fatto negli ultimi dieci?

Saresti più vicino a capire come si intendeva venissero usati i kata?
Saresti più vicino alla maestria di questa splendida tradizione?
Se sinceramente pensi che non sia così allora perché non considerare quello che migliaia di altre persone hanno già fatto e diventare parte di un gruppo di studiosi progressisti, dalla mentalità affine, che non hanno paura di uscire dalla ristretta cerchia del loro gruppo per apprendere i segreti dei kata?

Fai parte di una disciplina eclettica che cerca di apportare cambiamenti o di uno stile/organizzazione tradizionale e cerchi un collegamento con un gruppo internazionale in grado di fornirti quel tipo di cooperazione e supporto necessari per la tua continua crescita? Se è così dovresti sapere che la Società addestra persone provenienti da diversi stili, organizzazioni e nazioni che cercano scopi comuni attraverso l’arte classica del Karate-do indipendentemente dallo stile o dall’affiliazione politica.

Onorando i valori tradizionali e i principi senza tempo, la Società rappresenta una nuova generazione di studiosi progressisti determinati a comprendere il Karatedo - l’arte non lo sport - per scelta e non per caso.

Molto del nostro successo deriva dall'aver allenato persone dalla mentalità affine, provenienti da diversi stili, scuole e organizzazioni di karate che hanno riconosciuto il bisogno ed il valore racchiuso nel voler uscire dal proprio gruppo ristretto per condurre ulteriori ricerche.

Se fai parte di quel numero crescente di persone dalla mentalità affine, interessate a raggiungere questi scopi comuni, ma non sei ancora affiliato ad un’organizzazione riconosciuta internazionalmente che li persegue, allora hai l’opportunità di entrare a far parte del nostro movimento. Il nostro scopo è diventare tuo partner nel processo di apprendimento e di servire anziché essere serviti.

Per ulteriori informazioni: http://www.koryu-uchinadi.com

Cosa stai studiando? (1ª parte)

2011-02-02T10:03:00.002+01:00

«Ogni cosa realmente rivoluzionaria è creata dai pochi che riconoscono cosa è vero e sono disposti a vivere secondo tale verità; ma scoprire la verità richiede libertà dalla tradizione, che significa libertà da tutte le paure. Stiamo tutti lavorando insieme in uno spirito di reale collaborazione, nel quale non c’è nessuna autorità. È il nostro interesse per gli insegnamenti che ci tiene uniti e ci aiuta a lavorare insieme.» Krishnamurti

Sai che la maggior parte di coloro che praticano e studiano karate tradizionale non imparano mai come applicarlo all’autodifesa reale?

Infatti ciò che viene loro insegnato è che colpire con pugni e calci è tutto quello di cui hanno bisogno! Sembra incredibile - specialmente se si pensa a quante prese, situazioni di corpo a corpo e lotta si verificano negli episodi di violenza fisica - ma è vero!
Perché succede questo?
Perché la stragrande maggioranza degli insegnanti di Karate non ha nessuna idea di come utilizzare efficacemente i principi difensivi nascosti nei kata e quel che è ancor più ingenuo è che molti non se ne interessano o pensano addirittura che sia una perdita di tempo!

Posso diventare una vittima?

A meno che non ti sia stato insegnato come utilizzare i principi applicativi trasmessi attraverso i kata, nel modo in cui si intendeva venissero usati, il tuo intero repertorio difensivo sarà limitato a soli calci e pugni.
Quel che è ancora peggio è che è molto probabile che si verifichi la terrificante possibilità che tu venga afferrato, forzato al corpo a corpo o lanciato a terra, dove le tue possibilità di difenderti efficacemente sono, senza queste conoscenze vitali, ridotte a pura fortuna!
Certo non è quello che ci si aspetta studiando l’arte del karate ed è chiaro che si vorrebbe di più.

Un altro aspetto da considerare è questo: per cambiare le cose, devi cambiare tu; è la sola cosa inevitabile nella vita.
Potresti essere una persona scettica o che ascolta quello che altri dicono di noi. Ho una notizia per te … è solo gelosia.
La nostra ricerca totalmente pragmatica e non partita da Okinawa ha reso possibile comprendere completamente come i kata tradizionali vennero sviluppati e come si intendeva venissero usati nell’autodifesa reale e ora tu puoi imparare questi "segreti"!

... continua ...

Comunicati stampa sul seminario di marzo

2011-01-27T15:36:00.001+01:00

Sono già stati pubblicati alcuni comunicati stampa sul seminario internazionale che Sensei Jim Sindt condurrà a Bologna il prossimo mese di marzo.

Ecco i link:

http://www.agendaeventi.com/scheda-evento.asp?id=6891

http://www.comunicati-stampa.net/com/cs-119120/

Koryu Uchinadi Nyumon con Sensei Jim Sindt a Bologna

2011-01-24T14:56:00.008+01:00

L’ACSD Seishinkai Cesena e l’ASD Karate Jutsu Bologna, con il patrocinio dell’ASD Karate Do Italia Kenkyukai, organizzano per sabato 26 e domenica 27 marzo 2011

KORYU UCHINADI NYUMON
seminario condotto da Sensei Jim R Sindt
5° Dan – D.T. Koryukan Copenhagen

presso i locali della palestra di basket del
Centro Sportivo Universitario Record
Via del Pilastro 8 - 40127 BOLOGNA

Lo stage è aperto ai praticanti di Koryu Uchinadi di ogni grado e ai praticanti di altri stili di Karate con grado minimo di cintura blu ed età minima di 16 anni.

Nyumon significa «cancello d’ingresso» e lo stesso termine è usato, nell’ambito del curriculum del Koryu Uchinadi, per identificare l’intero programma di base della disciplina, oggetto delle quattro sessioni di allenamento previste in questo stage.

Tutte le informazioni sullo stage, sui costi e sulle modalità di iscrizione sono contenute in un unico documento, scaricabile dalla sezione download o, direttamente, cliccando qui!

Corso istruttori e maestri KDIK - Online tutte le informazioni

2011-01-19T11:48:00.004+01:00

Sono online, sul sito della Karate Dō Italia Kenkyūkai, tutte le informazioni sul “Corso per l’ottenimento delle qualifiche di Istruttore e Maestro” il cui inizio è fissato per domenica 20 febbraio 2011.

Le iscrizioni al corso, controfirmate per avallo dal Direttore Tecnico della società iscritta, devono pervenire alla Segreteria Generale della Karate Dō Italia Kenkyūkai entro e non oltre giovedì 10 febbraio 2011.

Alla circolare KDIK n. 1/2011, che contiene tutte le informazioni sul corso in oggetto, sono allegati il modulo di iscrizione, il programma didattico ed il calendario delle lezioni.

Stage dicembre 2010 - Videoalbum

2011-01-12T14:31:00.002+01:00

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Corso istruttori e maestri KDIK

2011-01-05T11:20:00.005+01:00

Entro pochi giorni saremo in grado di pubblicare tutte le informazioni sul corso per aspiranti istruttori e maestri organizzato dalla Karate Do Italia Kenkyukai.

Quello che possiamo anticipare è che il corso è stato pianificato nei minimi particolari e offrirà una preparazione di alto livello. Permetterà anche ai candidati, tra le altre cose, di ottenere il patentino BLSD (con abilitazione all'utilizzo del defibrillatore).

A breve tutte le informazioni e la modulistica per l'iscrizione...

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Buone Feste!!

2010-12-27T09:54:00.002+01:00

L'ACSD Seishinkai augura a tutti un Natale sereno ed un meraviglioso 2011!!!

Miti da sfatare - quattordicesima ed ultima parte

2010-12-23T15:38:00.001+01:00

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fine

Miti da sfatare - tredicesima parte

2010-12-22T11:28:00.001+01:00

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fine tredicesima parte ...

Miti da sfatare - dodicesima parte

2010-12-20T12:06:00.000+01:00

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Mantenere vivo lo spirito delle Arti di Combattimento.
Qual è il vero spirito di questa eredità culturale?

Studiare come mimare l’esecuzione di tecniche ritualizzate non c’entra col Karate. Basho ci mise in guardia sull’importanza di «non seguire le orme dei vecchi maestri, ma piuttosto cercare quello che essi cercarono».
Sono assolutamente certo che questa lezione sia molto più in linea con lo spirito e gli scopi dei pionieri rispetto alla concezione del proprio “stile” visto come il “SOLO E UNICO CORRETO!”
La verità non è conforme allo stile, lo stile è solo un’interpretazione della verità, e così molti stili sono semplicemente incompleti, inefficaci o del tutto irrealistici!
Non è vero nemmeno che il Karate riguardi il perfezionamento del carattere perché è proprio l’insieme delle nostre imperfezioni a renderci così come siamo.
Il Karate non è nemmeno solo combattere ma piuttosto imparare come neutralizzare un avversario senza ricorrere alla violenza fisica. Il peggior avversario tra tutti è in noi stessi.

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Miti da sfatare - undicesima parte

2010-12-17T09:28:00.001+01:00

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Comprendere il termine Koryu Uchinadi e quello che rappresenta.
Qualcuno crede che solo un Okinawense o un Giapponese possa fondare uno stile di Karate. Il fatto che il proprio stile tradizionale sia stato ridotto a poco più che un sistema di pratiche sovraritualizzate, che ha perso il collegamento con la finalità difensiva originaria sembra avere meno importanza del fatto che il loro lignaggio possa ricondursi ad un Okinawense o ad un Giapponese!
Che la forma e il lignaggio siano più importanti della funzionalità e della semplicità è esattamente la stessa critica che portò Bruce Lee allo strappo con quello che definì “la confusione classica”.

Il Koryu Uchinadi unisce le arti di combattimento okinawensi dell’antico Regno delle Ryukyu in un singolo studio coerente senza perdere nessuna delle loro funzionalità originarie. Il nome è stato raccomandato dal mio insegnante di Okinawa, Kinjo Hiroshi, con la finalità espressa di rappresentare il sistema delle pratiche principali che ho accorpato per meglio comprendere la natura e l’applicazione delle antiche arti di combattimento di Okinawa.

IDEOGRAMMA	PRONUNCIA SELETTIVA	SIGNIFICATO
古	KO	vecchio, antico
流	RYU	corso, flusso, passagio (del tempo), stile, scuola
沖縄	UCHINA	Okinawa (Regno delle Ryukyu)
手	DI	mano/mani (cioè arti di combattimento)

古流沖縄手
Koryu Uchinadi

Il Koryu Uchinadi rappresenta un metodo altamente funzionale e sistematizzato di studio, pratica ed insegnamento dell’antico stile di combattimento di Okinawa.

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fine undicesima parte ...

Miti da sfatare - decima parte

2010-12-16T09:36:00.001+01:00

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fine decima parte ...

Miti da sfatare - nona parte

2010-12-15T09:41:00.002+01:00

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KYUSHO-JUTSU?
Attaccare le strutture anatomicamente vulnerabili, nello sforzo di impedire la funzione motoria, è un ‘segreto’ conosciuto all’interno di un solo gruppo marziale? È una pratica produttiva? Bisogna conoscere Yin/Yang, la teoria dei 5 elementi e/o concetti della medicina tradizionale cinese per comprendere questi insegnamenti? I principi della MTC, nella loro applicazione alle arti marziali, sono appannaggio esclusivo di un singolo gruppo o possono essere studiati da tutti? Se così, possono essere identificati, compresi e sistematizzati in un curriculum di studi semplificato usando meccanismi applicativi e concetti della scienza medica occidentale?

Ci sono così tanti sedicenti “maestri” in giro oggi, pronti a rifilare la propria “merce” all’allievo ingenuo che davvero non so cosa sia più triste: la presenza dei praticanti ingenui che credono davvero di poter applicare quei trucchi in situazioni reali di autodifesa oppure i venditori senza scrupoli che smerciano interpretazioni del tutto aberranti delle arti da combattimento.

Sono particolarmente affascinato da commenti del tipo: “Bene, sono stato a contatto con il trasferimento di energia del maestro tal dei tali e, ragazzi, non c’è niente che possa essere comparato al suo potere!”
Ma il mio preferito resta il volontario che sta in piedi davanti all’“esperto” di pressione sui punti vitali mentre aspetta immobile di essere messo KO e crede che con un po’ di allenamento sarà anch’egli in grado di fare la stessa cosa nella caotica imprevedibilità della situazione del tipo “e ora scateno l’inferno” contro uno stronzo incazzato di 115 Kg che sta per staccargli la testa dal collo!
Spero che l’intera comunità marziale si coalizzi contro questi ciarlatani o almeno vorrei che questi clown dei punti vitali dimostrassero la loro tecnica in prima persona in una situazione anche moderatamente non collaborativa. Questo è il mio favorito!

L’idea di attaccare strutture anatomicamente vulnerabili aggiunge un inestimabile valore a ogni arte di combattimento e ciascuna disciplina funzionale degna di questo nome possiede questa conoscenza.

Essendo impregnata della cultura cinese non deve sorprendere che la conoscenza derivante dal quanfa che descrive originariamente l’attacco di strutture anatomiche sia stata storicamente trasmessa attraverso lo studio basato sulla MTC [MTC=Medicina Tradizionale Cinese].
Da un punto di vista storico questa conoscenza veniva trasmessa direttamente all’interno della comunità marziale cinese da agopunturisti o studenti di agopuntura e/o di altre pratiche correlate alla MTC.
Recentemente, specialmente grazia alla maggior popolarità raggiunta, sono state rese disponibili molte eccellenti pubblicazioni in lingua inglese che descrivono la medesima teoria utilizzando termini della scienza medica occidentale. Tra le migliori pubblicazioni raccomando personalmente il lavoro dei miei colleghi Dr. Michael Kelly, Rand Cardwell e Bruce Miller per aiutare ad eliminare le ambiguità di questa pratica un tempo segreta e comprenderne la relativa semplicità e la sua applicazione pratica.

L’insegnamento del Kyusho-jutsu è di pubblico dominio

Nel 1994 dopo un anno di trattative, accettai un invito fattomi dal Presidente della Federazione Nazionale Australiana di Karate e mi trasferii dal Giappone in Australia con l’esplicito proposito di sviluppare un programma di accreditamento per istruttori. Originariamente pianificato per essere insegnato al Seikukan, fu invece il College Australiano di Medicina Naturale [ACNM] la sede effettiva in cui partì - nell’ambito della Facoltà di Scienze della Salute - questo corso innovativo destinato agli studenti universitari.
Dopo oltre due anni di ricerca e definizione del corso, il College Australiano di Medicina Naturale richiese ed ottenne l’accreditamento accademico grazie al rispetto dei criteri stringenti fissati dal Ministero dell’Educazione.
Avendo scritto personalmente il programma del corso biennale mi fu chiesto di sovrintendere all’insegnamento di dieci delle ventidue materie di studio.
In aggiunta alle mie credenziali (presentate e confermate dal Minstero dell’Immigrazione, dal Ministero dell’Educazione e dall’Istituto che mi assunse) il College mi pagò un semestre aggiuntivo di studio personale, attraverso il quale potei ottenere l’accreditamento Cert IV previsto dall’Accordo Quadro per la Qualificazione Australiana necessario per insegnare nei College.

L’insegnamento delle competenze collegate alla conoscenza degli attacchi alle strutture anatomiche vulnerabili [scritto da me e basata sulle ricerche che condussi durante gli anni in cui mi sono occupato della traduzione del Bubishi] era inserito tra le materie da MAT 101 a 104. Il programma prevedeva l’acquisizione della terminologia, l’identificazione delle zone anatomiche [ossa, muscoli, tessuto connettivo, membrane, visceri, nervi, ecc…], la comprensione di base delle funzioni anatomiche, le implicazioni mediche [conseguenti all’attacco], la bio-meccanica e il trasferimento dell’energia cinetica, i principi e la formula applicativa, tecniche di rianimazione e gestione degli infortuni.
Sebbene non avessi mai studiato la MTC al college né presso un maestro formalmente riconosciuto durante i miei numerosi viaggi in Cina, i miei studi e la mia solida preparazione acquisita in due anni e mezzo consentì al corso di ottenere l’accreditamento mentre godevo del supporto dell’intera facoltà.
Probabilmente l’ACNM è l’Istituto Australiano di punta in materia di MTC. Faccio menzione di questo perché ho utilizzato anche la terminologia basata sulla MTC [localizzazione dei punti] per identificare in modo preciso le zone anatomiche usate sia in test a quiz settimanali che in esercizi basati su situazioni di difesa personale.
Queste conoscenze vennero supportate dall’accresciuta competenza dei partecipanti su Yin/Yang e sulla teoria dei 5 Elementi, materie comprese in MAT 101 e 102, e completate dalle altre materie del corso.
Il riconoscimento dell’accreditamento governativo dei programmi di livello terziario in Australia ha una durata di cinque anni, poi deve essere aggiornato e rinnovato.
Il nostro programma per l’ottenimento del Diploma nell’Istruzione delle Arti Marziali durò altri due anni oltre la prima data di rinnovo finché il college ci informò che avrebbe “staccato la spina” perché – come ci dissero gentilmente – “il corso sfidava il loro margine di profitto!”
Affermo con orgoglio e senza alcuna esitazione che lo sviluppo e l’effettiva gestione di questo programma fu l’esperienza più gratificante e istruttiva della mia vita nell’ambito delle arti di combattimento. Dire che ho imparato cose sulle arti di combattimento che non sono reperibili altrove significherebbe comunque sottostimare notevolmente questa esperienza.

In risposta ai tentativi scorretti di screditarmi

Tengo a sottolineare che non sono collegato in nessun modo ad un corso-fregatura, non accreditato, sviluppato da un certo Harold Mayle e offerto attraverso una casella postale nelle Hawaii sotto il nome di un fantomatico "Euro Technical Research University in Polemikology", che una volta citò Richard Kim come suo Preside.

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fine nona parte ...

Miti da sfatare - ottava parte

2010-12-14T12:55:00.000+01:00

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fine ottava parte ...

Miti da sfatare - settima parte

2010-12-13T11:39:00.001+01:00

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RIEVOCATORI CONTRO COMBATTENTI?
Cosa pensare delle critiche che provengono in particolare dal mondo delle MMA sul fatto che il Karate sia virtualmente inutile quando messo di fronte alla brutalità e all’imprevedibilità della violenza delle strade? Cosa pensare delle affermazioni che evidenziano come, nonostante la fiera dedizione e lealtà al maestro i karateka tradizionali siano una sorta di combattenti della domenica, che come i rievocatori medievali pongano in essere un fantasioso rituale simile ad un combattimento inoffensivo oppure si limitino a pratiche di combattimento regolamentate o ancora a scontri competitivi finti?

C’è molta verità in questa critica. Nonostante il karate tradizionale abbia prodotto molti ottimi atleti e validi agonisti nel corso degli anni, troppa enfasi è posta in rituali incongruenti e lignaggi ed etichette hanno ridotto molte tradizioni allo status di rievocazioni molto simili alle pratiche ritualizzate dei rievocatori medievali. Tristemente gli unici che non riconoscono questo stato di fatto sono gli entusiasti che affermano il contrario! .

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Miti da sfatare - sesta parte

2010-12-10T09:28:00.000+01:00

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Miti da sfatare - quinta parte

2010-12-09T09:38:00.001+01:00

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ACCREDITAMENTO?
Esiste una cosa del genere? Qual è la sua origine? C’è una credenziale migliore di un’altra?

A differenza dei Koryu-den giapponesi [tradizioni classiche del Giappone], che utilizzano il sistema dei Menkyo [certificati], consegnando il proprio Mokuroku [curriculum/syllabus] attraverso livelli progressivi e sistematizzati di studio - [Nyumon (livello d’ingresso), Shokyu (primo livello), Chukyu (livello intermedio), Jokyu (livello alto)] – e solo attraverso Jiki/Ku-den [trasmissione diretta/orale], riservando l’Okuden [trasmissione segreta] al Deshi [discepolo] più capace, destinato a portare avanti il Ryuha [stile] che riceve il Menkyo Kaiden [certificato di piena conoscenza], il Karate non ha una storia di questo tipo.
Prima dello sviluppo del Karate moderno non c’era un sistema di graduazione ufficiale come lo conosciamo oggi.
Il livello e la posizione tra gli Uchinanchu (popolo di Okinawa) era rozzamente basato sul sistema cinese di anzianità di famiglia usato nel Quanfa, dato che i cinesi erano rispettati quali loro mentori nelle arti di combattimento [Quanfa, cioè Kata e applicazioni pratiche - Qinna]. La cultura Shikata [仕方] ha spinto il movimento del Karate ad allineare le proprie pratiche non sistematizzate con gli standard accettati del Budo. Con l’assistenza del DNBK [principalmente grazie agli entusiasti del Karate presenti tra i praticanti delle sezioni di Judo], tra la seconda metà degli anni venti e la prima metà degli anni trenta del secolo scorso, il movimento del Karate ha apportato significativi miglioramenti alla loro disciplina plebea; ha stabilito standard per l’uniforme di pratica [dogi/道着], ha rimpiazzato l’uso della fascia con la cintura [obi/帯], l’uso del prefisso di origine cinese [Kara/Tou/唐] e del suffisso della scuola classica [jutsu/術] con gli ideogrammi [kara/sora/空 & do/michi/道] che meglio riflettevano il sapore Zen del Budo giapponese e dello spirito Yamato, ha stabilito il metodo di combattimento sportivo regolamentato dell’ippon shobu [一本勝負] per testare la tecnica e lo spirito combattivo e ha adottato il sistema dan/kyu [段/級], per valutare i praticanti.

Il sistema dan/Kyu
Utilizzato per primo da Kano Jigoro [1860-1938], il sistema dan/kyu era basato sull’ordine degli handicap stabiliti da Honinbo Dosaku (1645-1702) quale struttura professionale di graduazione per il gioco del Go.
Il sistema dei dan di Dosaku rimase valido fino al 1883 quando la Hoensha (organizzazione principale del Go a quei tempi) la rimpiazzò con un sistema di graduazione a kyu. Il sistema dei kyu venne poi abbandonato undici anni più tardi a causa delle lamentele dei giocatori professionisti che ottennero la reintroduzione del previgente sistema dei dan. La teoria accettata afferma che il pioniere del Judo, Kano Jigoro, abbia creato il sistema dei dan/kyu basandosi su questa storia.

I primi accreditamenti a Primo Dan

Kano conferì i primi gradi Shodan nel 1883 a due dei suoi migliori studenti: Saito e Tomita. Dal 1886 l’innovatore richiese ai suoi Yudansha l’uso di una cintura nera per chiudere il proprio kimono. Il Kendo supportò il sistema dan/kyu di Kano conferendo il primo Shodan nel 1883. Più tardi, nel 1907 Kano introdusse formalmente l’uniforme di pratica ufficiale e il tipo di cintura usata ancora oggi.
L’idea di cinture di diverso colore a rappresentare i diversi gradi kyu venne sviluppata più tardi, negli anni trenta, da uno studente di Kano, Kawaishi Mikonosuke, che era stato inviato in Francia ad insegnare Judo.
Nel 1908 il curriculum del Kendo venne completamente standardizzato così come il suo sistema di graduazione basato sul sistema kyu/dan di Kano e la disciplina venne introdotta con successo nelle scuole di Tokyo.
Dal 1917, con il supporto del Monbusho [Ministero dell’Educazione] e del Dai Nippon Butokukai* [DNBK], il sistema dan/kyu [formato da 10 dan e 6 kyu] ideato da Kano divenne lo standard nazionale usato in tutto il Budo giapponese.

Il sistema dan/kyu nel Karate

Aristocratico e innovatore, celebrato innovatore del Judo [prima arte di combattimento moderna del Giappone], rappresentante del Comitato Olimpico Internazionale in Asia ed esperto viaggiatore, Kano fu un membro molto rispettato e influente nella società giapponese.
Dire che le sue innovazioni pedagogiche aiutarono il movimento del Karate ad ottenere il riconoscimento in Giappone significherebbe sottostimare notevolmente la sua influenza. Funakoshi ammirava profondamente quest’uomo, cercava la sua guida e applicava liberamente i suoi contributi innovativi migliorando così l’immagine diffusa del Karate che in precedenza er visto come l’arte plebea di combattimento di Okinawa.

Il Dai Nippon Butokukai

Fondato nel 1895, il Dai Nippon Butokukai [DNBK] fu la sola organizzazione in tutto il Giappone incaricata di sovrintendere alle arti di combattimento moderne ed antiche [Koryu]. In aggiunta accreditava insegnanti e rilasciava certificazioni di grado. La sua autorità terminò improvvisamente nel 1945 quando il DNBK - considerato ente che fomentava il militarismo - venne ufficialmente chiuso.
Poiché le tradizioni basate sui Koryu non avevano una storia nell’uso della struttura di accreditamento dan/kyu [utilizzavano infatti solo titoli di insegnamento: Tasshi e Hanshi, in seguito cambiati in Renshi, Kyoshi e Hanshi] questi gradi furono esclusivo dominio del Budo [arti di combattimento moderno come Judo, Kendo, Naginatado, ecc …] di cui il Karate-do entrò a far parte nel dicembre del 1933.
Considerando il Karatedo come nuovo Budo giapponese, il DNBK richiese che scuole, stili** e insegnanti stabilissero uno standard comune, utilizzassero il sistema dan/kyu e si registrassero.

Certificazione di Primo Dan nel Karate

Due anni dopo il suo arrivo in Giappone, e più di un decennio prima che la struttura formale di graduazione nel karate venisse istituita, Funakoshi Gichin consegnò diplomi di primo dan a propri allievi.
Senza avere egli stesso alcun accreditamento riconosciuto, e come fece Kano prima di lui, Funakoshi conferì il diploma di accreditamento a primo dan a sette dei suoi allievi il 10 aprile 1924.
Ohtsuka Hironori, Gima Shinken, Tokuda Anbun, il Professor Kasuya, Hirose, Akiba e Shimizu diedero sicuramente molto valore a quei diplomi poiché Funakoshi chiese a ciascuno di loro 5 yen per l’accreditamento (all’epoca lo stipendio medio mensile era di circa 50 yen).
Grazie alla testimonianza orale di allievi come Ohtsuka Hironori, Gima Shinken and Konishi Yasuhiro tra gli altri, sappiamo che Funakoshi insegnava solo kata e non “combattimento”, resta da chiedersi quali criteri usò per accreditare questi sette allievi.
Così il sistema dan/kyu di Kano, e il suo concetto di competenze tecniche richieste per graduare i propri allievi nel Judo, servirono come modello informale attraverso il quale istituire una struttura di graduazione nel Karate.

Nuova era – Nuove regole – Nuova organizzazione

Quando il Giappone, nel 1945, si arrese incondizionatamente, le sue arti di combattimento vennero vietate. Quando il divieto venne abrogato, all’inizio degli anni cinquanta, la comunità marziale giapponese lottò per essere ristabilita.
La guerra aveva portato con sé molte autorità delle arti marziali e le nuove leadership, le divergenze di opinioni e l’occupazione straniera giocarono un ruolo importante nel dare nuova forma e direzione alle arti di combattimento giapponesi. Alcune tra le meno conosciute arti di combattimento così come molti tra i gruppi minori del karate formarono gruppi con legami flebili e interagirono tra loro.
C’erano quelli [e ci sono ancora oggi] che erano felici di mantenere una propria indipendenza. Cercando di duplicare la credibilità del Butokukai molti tra i gruppi maggiori si unirono le proprie forze e formarono la Kokusai Budoin [conosciuta anche come International Martial Arts Federation: IMAF]. Poiché l’Imperatore presiedeva tutto ciò che aveva valore nella cultura giapponese, incluso il DNBK, l’IMAF reclutò [solo nominativamente] un esponente della famiglia imperiale a presiedere la nuova organizzazione cercando così di assicurarsi una sorta di credibilità. Autorità delle arti marziali come Mifune Kyuzo [Judo] e Nakayama Hakudo [Kendo] vennero reclutati per sovrintendere le divisioni di Judo e Kendo mentre Hironori Ohtsuka [Wado Ryu] prese in carico la sezione Karate.
A dispetto dell’armonia e di un unico stile che Judo e Kendo avevano coltivato con successo nel periodo precedente e successivo la seconda guerra mondiale, i conflitti personali e le divergenze concettuali e filosofiche impedirono alle fazioni indipendenti del Karate di raggiungere l’unificazione di stile. Questo non impedì comunque a molte interpretazioni del Karate moderno di beneficiare dei diversi aspetti del sistema di accreditamento dan/kyu.
Negli anni successivi all’eliminazione del divieto di praticare arti di combattimento, il Judo ed il Kendo vennero nuovamente reintrodotte nel sistema scolastico con il pieno supporto del Monbusho [Ministro dell’Educazione]. Nel periodo in cui il Judo, nel 1964, divenne disciplina olimpica, il Karatedo aveva già generato un seguito abbastanza imponente da supportare la creazione di un proprio ente organizzativo: la FAJKO/ZNKR [Federation of All Japan Karatedo Organization/Zen Nippon Karatedo Renmei].

L’organizzazione principale del Karate

Pochi eccelsero nell’abilità politica e nell’acume per gli affari di Nakayama Masatoshi nel perseguire la scommessa di istituire una scuola di successo.
Scommessa concretizzata nella costituzione della Nihon Karate Kyokai [Japan Karate Association: JKA].
Nel 1957, stesso anno in cui tenne il primo campionato nazionale, la JKA si dimostrò essere l’esempio tecnico e politico cui le altre organizzazioni si sarebbero dovute ispirare nei decenni a seguire. Il Wado Ryu, sotto la guida di Ohtsuka Hironori, lo Shito Ryu guidato da Mabuni Kenwa e la Goju Kai con a capo Yamaguchi Gogen, formarono con successo relazioni di lavoro tra loro e ottennero riconoscimenti equiparabili a quelli della JKA di Nakayama. Stili meno conosciuti come il Kenyu Ryu, il Nippon Kenpo, il Kushin Ryu e Tou’on Ryu non fecero grossi sforzi per richiamare l’attenzione nazionale nonostante riuscissero a richiamare praticanti fedeli mentre altri stili come il Kyokushin Kai riuscirono a generare un’enorme pubblicità e a garantirsi seguito in tutto il mondo.

______________

NOTE

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fine quinta parte ...

Miti da sfatare - quarta parte

2010-12-02T10:07:00.002+01:00

... continua dai post precedenti ...

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fine quarta parte ...

Miti da sfatare - terza parte

2010-12-01T13:05:00.002+01:00

... continua dai post precedenti ...

STILI?
Sembra ci sia una lista infinita di stili, ciascuno dei quali afferma di essere il più originale, puro, il migliore e il più forte, ecc… Sono tutte mere varianti sui temi comuni delle 3K o ce n’è effettivamente uno realmente migliore di un altro? E se è così, perché?

Se mai esistesse un premio per il commento più ingenuo ed elitarista allora sicuramente dovrebbe essere assegnato a questo!
Normalmente questi commenti sono appannaggio di affaristi del potere politico e finanziario, snob che si vantano del loro pedigree e/o giovani combattenti . Quando sento questi commenti egocentrici mi viene in mente una citazione di un maestro dell’Arte, Konishi Yasuhiro: “Lo scopo del Karate-do è quello di formare il carattere, migliorare il comportamento umano e coltivare la modestia; ma il praticarlo non garantisce - comunque - che questi scopi vengano raggiunti.”
Facendo risalire le sue radici alle arti di combattimento cinesi e del Sud Est Asiatico, il Karate è una tradizione eclettica che risale a meno di cento anni fa’ e che pertanto può difficilmente essere chiamata “originale”. Ciò detto, affermazioni sul fatto che questo o quello stile sia più antico sono esagerazioni o assoluti travisamenti. Una questione raramente discussa rivela che lo sviluppo e la definizione della maggior parte degli stili di Karate di Okinawa sono il prodotto di un’influenza di ritorno dalle interpretazioni giapponesi delle 3K. Il nome, la divisa, le cinture, il sistema di dan e kyu, i titoli degli insegnanti, il sistema di allenamento basato sulle 3K e il sistema di competizioni regolamentate sono interamente giapponesi.
La mentalità “nessuno-può-essere-meglio-del-maestro”, che è così diffusa nell’ambiente delle arti di combattimento giapponesi in generale, ha le sue radici nel confucianesimo.
Tutti hanno il diritto inalienabile di pensare che quello che stanno praticando sia “meglio” di quello che altri praticano, studiano o insegnano. Questo è solo umano!
Quello che trovo ingenuo è che molti di quelli che dicono che stanno imparando/insegnando e praticando uno stile di Karate “originale” o “antico” stanno accettando ciecamente la propaganda su lignaggio, pedigree e onnipotenza. Pochi sanno che gli stili di karate, per quanto possa essere unica la loro propaganda, sono poco più che un prodotto reinterpretato delle pratiche basate sulle 3K.
Per quanto riguarda la domanda sullo “stile migliore”, bene, questa è una frase rilevante e vorrei pertanto chiedere: “migliore per cosa?”
Per dirla in termini semplici non esiste il karate “migliore”. Il termine è, nella migliore delle ipotesi, stupido, nella peggiore è egocentrico e finalizzato solo ad attrarre simpatizzanti. “Combattere” ha a che fare con attributi individuali, non con “stili”. Se una cosa del genere fosse vera allora chiunque praticasse quello stile sarebbe “letale” …
Molti stili di Karate possono - in maggior o minor misura - tracciare la loro origine a qualche pioniere. Penso che mantenere viva questa eredità sia vitale al lascito della sua arte, specialmente quando ciò è fatto con tatto e accuratezza storica. Ma propagandare che un qualunque stile moderno sia l’esclusiva quintessenza [leggi: superiore] di uno o più dei suoi pionieri è semplicemente ingenuo o, peggio, è il risultato di una spudorata manipolazione.
Per comprendere la natura degli stili è necessario affrontare alcune considerazioni, in particolare devono sempre essere presi in considerazione i seguenti elementi: studi storici [per capire come si sono sviluppati gli stili], allenamenti in più discipline o cross-training [un concetto abbracciato da tutti i pionieri], uso del pensiero critico [come strumento fondamentale per eliminare le ambiguità e le rappresentazioni falsate], meccaniche corporee [per capire come viene trasferita l’energia cinetica], anatomia funzionale e atti abituali di violenza fisica [per capire cosa è universalmente comune nell’applicazione delle tecniche di combattimento] e pedagogia [per capire come questi elementi comuni devono essere insegnati per essere collegati ai risultati attesi].

Ci sono molte citazioni che sottolineano il valore di questi consigli. Eccone alcune tra le mie preferite che vorrei condividere con voi:

«Più riesci a guardare indietro più puoi vedere avanti», «Come fai una cosa evidenzia il modo in cui fai tutte le cose», «Non è lo stile, è la persona», «Pensa fuori dagli schemi», «Ho sempre a cuore sei amici onesti che mi hanno insegnato tutto quello che so. Si chiamano: Cosa, Perché, Quando, Come, Dove e Chi.», «Non puoi risolvere il problema con la stessa mentalità che lo ha creato», «Ci sono tre tipi di persone: quelli che fanno accadere le cose, quelli che le lasciano accadere e quelli che chiedono: “cos’è successo?”», «Stiamo lavorando insieme con spirito di reale cooperazione in cui non c’è nessuna autorità: è il nostro interesse negli insegnamenti che ci tiene uniti e ci aiuta a lavorare insieme», «Le persone con i pugni serrati non possono stringere le mani».

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fine terza parte ...

Miti da sfatare - seconda parte

2010-11-30T09:13:00.002+01:00

ONNIPOTENZA?
E cosa pensa riguardo alla diceria secondo la quale il Karate non è un’arte completa di combattimento ma piuttosto una semplice disciplina di pugni e calci, fondata confusamente da intrepidi affezionati con romantica galanteria durante il periodo anteguerra?

Come ho spiegato sopra, il Karate è una disciplina basata sull’impatto percussivo.
Per quanto nella sua versione sportiva le mani e i piedi siano gli unici strumenti usati per accumulare punti nelle arene competitive, come forma di autodifesa l’uso di gomiti e ginocchia fa’ del Karate un’arte di combattimento formidabile. Se, comunque, per essere un’arte “completa” si intende che si utilizzino armi, lotta a terra ecc, allora la risposta è no, il Karate [moderno] non è un’arte completa … indipendentemente dal fatto che la propaganda affermi il contrario.

fine seconda parte ...